|
|
עמוד:8
א ל ו ה י ם , ש ד י ם ו מ ל א כ י ם 8 האם אמונה בשטן או במלאכים היא 'דת עממית' אם לאו — על כך יחליט הקורא . האם קיימת דיכוטומיה בין הדת 'הגבוהה' לבין 'העממית' ? האם ניתן לתאר את ספרות ההיכלות כמייצגת דת עממית, כאשר מוזכרים בה לא-מעט תיאורים של ספרים וכתיבה, ויוצריה של ספרות זו מתארים כיצד ספריהם נכתבים ( פרק ט ) ? — דומה כי על שאלות אלו לא ניתן לענות, לפחות לא במסגרת הנוכחית . בספר המוצג עתה לעיניו של הקורא מתוארות חוויות דתיות של יהודים אשר חיו לפני אלף, אלפיים שנה ויותר, חוויות אינטימיות אשר על דרך ההכללה, ובחוסר-דיוק, הן מכונות 'מיסטיקה', והן מבטאות את הניסיון האנושי לדעת את אלוהים כפי שהוא משתקף במקורות היהודיים . חוויות אלו כללו ראיית אלוהים ותיאורו, תיאור מלאכיו ומעשיהם, ועוד נושאים הרבה אשר לימים יכונו על ידי חוקריהם בשמות לועזיים, כגון : מיסטיקה, מגיה, ליטורגיה, ריטואל, פולקלור, ועוד . מונחים שונים אלו ציינו בעבר דבקות דתית לסוגיה, אשר באו לידי ביטוי בהכרת האלוהים וסביבותיו, ואשר נחשבו לעבודת אלוהי ישראל, אך הם נזנחו מסיבות שונות . בספר זה יידונו המקורות השונים מבלי להגדיר, או 'לשייך', את העיסוק המחקרי לתחום זה או אחר . אין אנו יודעים להגדיר מהי מיסטיקה באופן חד-ערכי, ואף לא מגיה, אך כאשר אנו פוגשים אותן, אנו יודעים שהן נוכחות . לעתים החוויה הנומינוזית אך מעצימה את הרגע ומסורת ישראל אף הנציחה אותו בראש השנה . חוויות אינטימיות בנות אלפי שנים מתוארות בספר זה הן בציטוט ישיר כפי שהן נכתבו על ידי החווים עצמם, והן באמצעות תיאורים אשר נעשו על פי טקסטים שהם הותירו בידינו . פרקיו השונים של הספר נכתבו במהלכן של עשרות שנים, והם אינם מובאים כאן על פי סדר כתיבתם, כי אם לפי נושאים . הפרקים אינם ארוכים, וכל אחד מהם מוקדש לבירור נושא אחד, ולעתים מצומצם . תחילה נדון האופן בו מתואר אלוהי ישראל כאל גופני, ולאחר מכן מובאים שני פרקים בענייני מלאכים, אף כי, כאמור, כמעט שאין פרק בו אין המלאכים מוזכרים . ספרות ההיכלות נדונה בשלושה פרקים, אך, למעשה, רוחה מרחפת על חלקו הניכר של ספר זה . החותמות שהיו יהודים חותמים את גופם בעת העתיקה נדונים, מזוויות שונות, בשלושה פרקים, ועוד שלושה פרקים מוקדשים למגיה יהודית עתיקה, שלושה פרקים מוקדשים לשדים והכרוך בהם, ושני פרקים העוסקים בשטן והופעתו חותמים את הספר . אך מיותר להוסיף כי הגבולות בין תחומי המחקר השונים מטושטשים, אם בכלל היו קיימים . יהדות רבנית מוארת באור מגי, ומתוארים טקסי פולחן והלכי רוח שעיצבו את עם ישראל בדורות עברו, אשר חלקם מהדהדים עד ימינו אלו . המחקרים המוגשים לקורא משקפים חלק מתחום התעניינותי המחקרית במהלכן של עשרות שנים, מאז עומדי על דעתי, לימודי בישיבה, ולימודי באוניברסיטת בר-אילן . מחקרים אלו הם אינטרדיסציפלינריים באופיים, שלא כמקובל במדעי היהדות, בהם נהוג שכל חוקר מסתגר בתחומו, ובו בלבד . מעודי לא נטיתי לגישה מחקרית זו, ובהביטי כיום על מצבם של מדעי היהדות, מתקבל הרושם שהסתגרות מחקרית היא לרועץ, אף כי, כמובן, אין לראות בכך את הבעיה העיקרית של תחום מחקרי זה . מכל מקום, במחקרים להלן משולבות מתודות מחקר מגוונות החל מחקר המקרא ( פרקים י, כ ) , עבור לספרות החיצונית ( פרק יג ) , קומראן ( פרק א, יא ) , ספרות חז"ל ( פרק יז, יט ) , ליטורגיה ( פרקים ו, ז, כ ) , חקר ספרותי
|
|