|
|
עמוד:11
11 מבוא | ראיף זריק המעצבת את הדמיון הפילוסופי . מטרת ההרצאות לא הייתה להציג עוד פרק בהיסטוריה של הרעיונות, אלא לחשוב יחד עם הוגה מסוים, בעזרתו וכנגדו, על שאלות שיש להן נגיעה לעניינים המעסיקים אותנו היום : זהות, לאומיות, גבולות, פליטוּת, הכנסת אורחים, זרוּת, ניכור, מולדת ועוד . בסדרת ההרצאות השתתפו פיני איפרגן, כריסטוף שמידט, גלילי שחר, אנבל הרצוג ואני . עליהם נוספה מירי רוזמרין, שניאותה לתרום לספר מאמר משלה, ואנו מודים לה על שהסכימה לחשוב על — וביחד עם — ג'ודית באטלר . גם טל מאיר גלעדי ניאות לתרום את חלקו לספר, במאמר על הגל שכתב בשיתוף עם פיני איפרגן, ואנו שמחים ומודים לו על כך . על הספר כמו את סדרת ההרצאות, גם את הספר אנחנו פותחים במאמרם של פיני איפרגן ו טל מאיר גלעדי "השיבה הביתה לפי הגל" . לא מקרה הוא שהסדרה והספר פותחים שניהם בהגותו של הגל . כפי שיתברר במהלך העיון במאמרי האסופה, ההוגים האחרים שהאסופה עוסקת בהם מגיבים במפורש או במובלע על פן כלשהו בהגותו של הגל, או מציגים את האופן שבו הם מבקשים לקרוא אותו . כפי ששני הכותבים מציינים, מונחים כגון "היות בבית" או "היות אצל עצמו" הם שגורים ומרכזיים אצל הגל . עוד הם מציינים כי על פי הגל, "מסעו של האדם בעקבות תבונתו הוא עצמו שיבה הביתה" . הגל האידיאליסט סבור כי יחסו הראשוני של האדם לעולם החומרי שסובב אותו הוא יחס של זרות . העולם נראה בלתי חדיר ובלתי מפוענח . העולם החומרי פועל על פי היגיון משלו ועל פי חוקים נוקשים, שלא כמו נפשו של האדם, אשר במרכזה נמצאת החירות . הכותבים קובעים כי "תולדות האנושות, לפי הגל, אינן אלא מסע ארוך ומפותל להתגבר על זרות זו" . הפילוסופיה ההגליאנית עוסקת בהתאמה הזאת שבין החוץ לפנים, כדברי הגל המובאים במאמר : "החירות אינה אלא להיות בבית באחר" . קשה לחשוב על פילוסוף בולט שמושג הבית תופס אצלו מקום מרכזי יותר מהגל . הבית הוא מטפורה עיקרית בפילוסופיה שלו . עבורו, להיות בבית פירושו לחיות בסביבה הערוכה כך שאפשר לממש בה את טבע האדם . במילים אחרות, מדובר במצב שבו סביבתו החיצונית של האדם מתאימה לטבעו הפנימי . אחת הטענות היסודיות ביותר בפילוסופיה של הגל היא שהעולם הוא בית לבני האדם, או לפחות שסופו להפוך להם לבית .
|
|