|
|
עמוד:12
12 אסף מידני המנותקת מהקשריה החברתיים והקהילתיים . הזהות האישית מתעצבת מתוך קהילות תרבותיות, דתיות, אתניות ולאומיות, ולכן עקרונות ליברליים מופשטים אינם תמיד מתאימים ליצירת שותפות פוליטית מתפקדת . מכך עולה שההמשגה של זהות היחיד בתיאוריה הליברלית היא מופשטת מדי, אינסטרומנטליסטית וחד-ממדית . לדעת טיילור ( 1994 , Taylor ) , התיאורטיקנים הליברלים, מההוגים המוקדמים כמו ג'ון לוק ( 1988 , Locke ) ותומאס הובס ( 1996 , Hobbes ) 2 ועד הוגים בני ימינו כמו ג'ון ( על אף שזה לא היה ליברל קלאסי ) רולס ( Rawls ) ורונלד דורקין ( Dworkin ) , הזניחו את קשריו של היחיד לקהילה ולאנשים שאותם כינה ההוגה ג'ורג' הרברט מיד ( , Mead 1934 ) "אחרים משמעותיים" . על פי טיילור, תפיסה ריאליסטית יותר של האני צריכה להכיר ב"אופקי המשמעות", שפירושם הרקע החשוב של יחסים חברתיים ודיאלוג עם אחרים המעניקים לחיים חשיבות ומשמעות . ללא משמעות רקע זו, החיים חשופים לפגיעה שעליה דיבר ניטשה ( 2017 , Nietzsche ) - הפיכת כל הבחירות שיש לנו בחיים לשוות בערכן, ובשל כך לחסרות משמעות . הדיון הזה מתחדד במציאות של דמוקרטיות שסועות שבהן הלגיטימיות של ההליך הדמוקרטי הפורמלי ( בחירות, עקרון הרוב, הפרדת רשויות ) מתנגשת בדרישה לדמוקרטיה מהותית המעמיקה את השתתפותן של קהילות שונות במרחב הציבורי ומגינה על תרבותם של מיעוטים ( 2000 , Young ) . האירועים הפוליטיים האחרונים - מהמשבר החוקתי בארצות הברית בעקבות מהומות הקפיטול ( 2021 ) , דרך התחזקות הימין הקיצוני באירופה ( גרמניה, צרפת, איטליה ) ועד למאבק סביב המהפכה המשפטית בישראל ( 2023 ) - מצביעים על פער הולך ומתרחב בין "כללי המשחק 2 . הובס מצדיק שלטון ריבוני ריכוזי וחזק מאוד - ואף אבסולוטי - דבר שאינו תואם את הליברליזם הקלאסי המדגיש הגבלת שלטון, הפרדת רשויות וזכויות טבעיות בלתי ניתנות לשלילה .
|
|