|
|
עמוד:14
"אתה צריך לכתוב את הבשורה המתוקה מחדש" תאוריית "ישראל השנייה", התאוריה הפוליטית המדוברת ביותר בישראל בשנים האחרונות, עוררה שיח עמוק, כואב וסוער . היא כללה שני חלקים, חלק אחד ‑ הבשורה המתוקה, חלק מלהיב על סיפור הבשורה המתוקה והמתונה והחלק האחר ‑ הדיכוי המר, חלק מעליב על אודות ההדרה וההשתקה של הבשורה המתוקה ונושאיה . לצערי מרוב הצלחת התאוריה בהשפעה על השיח בנושא ה"דיכוי המר", בהחדרת הרעיונות שבו ובדיון ב"הגמוניה שאינה מודעת להגמוניותה", נכשלה התאוריה בהחדרת הסובלנות המסורתית ‑ מזרחית והמתינות הספרדית ; "הבשורה המתוקה" נדחקה והוטלה אל קרן זווית . במהלך מסע ההרצאות המופלא והמפגשים הרבים בעניין "הבשורה המתוקה" והמסורתיות העירו לי רבים, שהחלק שכותרתו "הדיכוי המר" בספר "ישראל השנייה" לא אפשר להם קשב לחלק "הבשורה המתוקה" ולחזון המסורתיות המזרחית והמתינות הספרדית . אנשי חינוך, מפקדי צבא, אישי ציבור ואחרים התלהבו והסבירו כי הלכו שבי אחר הצעת האחדות ונוסחת הפיוס של "הבשורה המתוקה" מבית מדרשה של המסורתיות . רבים אמרו במפורש, ספק ביקשו, ספק דרשו, ספק נזפו : "אתה צריך לכתוב את הבשורה המתוקה מחדש" . אז התייצבתי לכתוב את הדברים מחדש, לנסח את "מניפסט המסורתיות" . כאמור, השתדלתי להימנע בחיבור זה מכל עיסוק בנושא "הדיכוי המר", והתמקדתי אך ורק בנושא "הבשורה המתוקה" . בספר זה אני מגיש את הדברים מחדש אחרי שהרחבתי והעמקתי והוספתי עוד ועוד פרטים, תבלינים ודוגמאות ומיני סיפורי מסורתיות מתוקים, מחכימים ומפתים . והנה הוא 4 כמניפסט מסורתי, כמתווה לפיוס ואחדות, מתוך אמונה שאפשר לתקן . מוטיב מרכזי בספר הזה הוא : "אם אתה מאמין שאפשר לקלקל, תאמין שאפשר לתקן" מתורתו הספק פוסט ‑ מודרנית, ספק מסורתית ‑ מזרחית, של רבי נחמן מברסלב . אז הנה אני מנסה לתקן . הספר הזה הוא התיקון שלי . לא זו אף זו ‑ אודה ואתוודה כי אילו הייתי יודע כשיצאתי לדרך עם "תאוריית ישראל השנייה" לאיזו תפוצה אדירה והשפעה על השיח הציבורי תגיע התאוריה, אולי הייתי מבין את רגישות הדברים ומשנה את ההגדרות 14 מניפסט המסורתיות
|
|