|
|
עמוד:11
יהודי ‑ ערבי ( "הדרך לשלום איננה טשטוש הזהויות הדתיות, אלא הזהויות הדתיות עצמן" ) . הן אפשר . לרבע את המעגל כדי שכל המשפחה ( האומה ) תשב יחד סביב שולחן השבת נקודה מהותית שניסיתי להדגיש בתאוריית "ישראל השנייה" ( וכנראה נכשלתי ) היא שהעיסוק במזרחיות הוא בעיקרו לא בגלל העניין האתני, אלא בגלל העניין הרעיוני . העיסוק במזרחיות נובע ברובו מן הסיבה שיש במזרחיות רעיון נוסף לדרך לניהול חיים משותפים ‑ המסורתיות מבטאת את הרעיון הנוסף הזה טוב מכול . היא מאפשרת לעדן מחלוקות, לחבר ולאחד, לעגל פינות . "אי אפשר לרבע את המעגל", מדגישים תלמידי קאנט . מבחינתם זהו מושג בלתי אפשרי אפילו במחשבה . יתרה מכך, ההתנגדות לאפשרות להעלים עין מסתירות היא אידאולוגיה מוחלטת שלהם . בשלב הזה הפילוסופיה המסורתית ‑ מזרחית מסתכלת בפליאה על הפילוסופיה הקאנטיאנית, מסדרת את המטפחת על הראש, ואומרת בחיוך מרגיע : "בשביל שלום בית, כדי שכל המשפחה ( האומה ) תשב יחד סביב שולחן השבת, ובעיקר בעניינים של אמונות ודעות ‑ אפשר לרבע את המעגל ! תני לי לנסות" . העמדה המסורתית נותנת לנו אפשרות לרבע את המעגל למען שלום המשפחה / האומה, או ליתר דיוק ‑ לעגל את הריבוע ‑ לעגל את פינות הריבוע הדוקרות והפוצעות ולהכשיר אותו להיות מקום מגורים משותף . המעבר הזה מלרבע את המעגל אל לעגל את הריבוע הוא לא סתם שעשוע פלספני, זה בדיוק מה שהמסורתיות עושה ‑ היא איננה מבטלת את הריבוע ( ההלכה, האידאולוגיה, החוק ) , אלא שכשאין ברירה, היא פשוט מעגלת את הפינות שלו כדי שלא נפצע . למה מסורתיות מזרחית ? השאלה המתבקשת : למה אני מתעקש על ההגדרה "מסורתיות מזרחית" ? למה אינני מסתפק בהגדרה "מסורתיות" גרידא ? התשובה המורכבת : בין דברים שבלב ב הן אפשר ( במקום הקדמה ) 11
|
|