|
|
עמוד:11
] 11 [ מבוא תחום שבו ניכרת הפעילות האנושית הפותחת צוהר להכרת עצמיותו . אבי הציג ניתוחים פילוסופיים של יצירות ספרותיות, והקדיש לכך מאמרים וספרים . הוא הוסיף והראה כיצד בעידן מודרני אקטים דתיים כמו תפילה אינם מביעים רק את האלוהות אלא גם את האדם . ויותר מכך : האלוהות הפעילה והמסגרת הדתית המיוחסת אליה אינן נזקקות בהכרח כדי להסביר את תופעת התפילה . מחקריו של אבי מציגים את התפילה לא פחות מאשר כתודעה . לטעמי אהבת האדם והאחריות כלפיו מסבירות את הרצון האיתן של אבי לתעד ולקבֵּע את תופעת התפילה כתופעה אנושית, אנתרופולוגית, שאיננה תלויה באלוהות . בתפילה כתופעה מהותית, כתודעה, מגיעה לשיא קבלת הזולת של אבי מחד גיסא ותפיסת הזהות מאידך גיסא . וביסודן אהבת האדם באשר הוא אדם, אף זה שאיננו במעגל הזהות הקרוב שלך . אמנות ההקדמה ועוד ראוי להעיר על ההיבט החינוכי והדידקטי . ההסברה הבהירה היא מאפיין חשוב של כתבי אבי שגיא . אין בכתביו מסרים כפולים, ומבחינה זו כתיבתו היא פדגוגית וחינוכית . אמנות ההסברה ניכרת במיוחד בפרקי מבוא שכתב לאחדים מספריו . דוגמה אחת היא הספר “עם, מולדת וספר" העוסק בתהליך הטקסטואליזציה שעבר העם היהודי . סוגיית הזיקה שבין הטקסט לבין הקיום הקונקרטי היא גורלית לדיון כזה . ואכן אבי פתח את “עם, מולדת וספר" בפרק על תאוריית הלשון, והנגיד את תפיסתו של רולן בארת לתפיסתו של היידגר . בארת הציג את התפיסה שהלשון סגורה בעצמה ובהתאם גם משמעויותיה, בעוד שלפי היידגר הלשון מבטאת את המפגש עם הפנים ועם האחר . “עם, מולדת וספר" איננו היחיד . אמנות ההסברה הופיע בדגם כזה גם בספר “אלבר קאמי והפילוסופיה של האבסורד" . בספר זה כתב שגיא פרק הקדמה על בעיית הניכור . הפרקים הללו הן מסכתות בפני עצמן, והם מנהירים סוגיות סבוכות בהגות הקונטיננטלית בכלל והאקזיסטנציאליסטית בפרט . * 1 דיון נפרד צריך להתמקד עמדתי רק על מקצת מההיבטים השונים בעבודותיו של אבי . בזיקת העבודות הללו לפעילות הציבורית ולמעורבות של אבי בחברה הישראלית לאגפיה . מאז השבעה באוקטובר נמצא אבי בפעילות אינטנסיבית במערכות שונות מתוך העמקה חסרת תקדים של תרומה למען חוסן החברה ומוסריותה . 1 וראו לעת עתה ד' שוורץ, “בין חוקר למחולל ויוצר תרבות : אבי שגיא, הזהות הציונית הדתית והתכנית ללימודי פרשנות ותרבות", בתוך הנ"ל ( עורך ) , תרבות וביקורת התרבות : מחווה לאבי שגיא, רמת גן תשע"ז, עמ' 11 - 32
|
|