|
|
עמוד:13
ה ס כ ו ל ס ט י ק ה ש א ח ר י ת ו מ א ס א ק ו ו י נ ס ו מ ש נ ת ו ש ל ר ' מ ש ה ב ן י ה ו ד ה 13 7 על כן לאבלטינית ולקרוא בספרי הסכולסטיקנים על מנת להכיר את דיוניהם . מן הנמנע שרמב"י התוודע לרעיונותיהם גם אם לא ידע לטינית . השפעתה של הסכולסטיקה הנוצרית על רמב"י באה לידי ביטוי בכמה סוגיות . במאמר זה אתייחס בקצרה רק אל שלוש מהן : החומר הראשון, גודל וקוטן אינסופי וסוגיית התנועה והזמן . 8 החומר הראשון המושג 'החומר הראשון' ( או 'החומר ההיולי' ) הוא אבן יסוד בפיזיקה האריסטוטלית, הקשור בצמד המושגים הכללי 'חומר' ו'צורה' . הפיזיקה האריסטוטלית הבחינה בין החומר והצורה וקבעה כי כל עצם הוא שילוב של השניים . במציאות הקיימת אין חומר בלא צורה, ואין צורה בלא חומר . תהליכי התהוות הם תהליכים של מעבר מן הצורה בכוח, הטמונה בחומר, לצורה בפועל . ארבעת היסודות הפשוטים, ארץ, מים, אוויר ואש, המרכיבים את העולם התת-ירחי והם החומר והמצע לכל צורות העולם, מורכבים אף הם מחומר ומצורה . חומר היסודות הוא החומר ההיולי ( שבעברית של ימי הביניים נקרא לרוב 'החומר הראשון' ) , והוא המצע ליסודות ומשותף לארבעתם . חומר זה כשלעצמו הוא חסר כל צורה או איכות . צורת היסודות היא צורות הארץ, 9 המים, האוויר והאש . ואולם, האם יש בחומר ההיולי, הקשור לעולם לצורה, פוטנציאל להתהוות העצם בלבד, והוא אינו קיים כשלעצמו בפועל ? האם החומר הראשון הוא מונח הכרתי בלבד, ואינו ישות אונטית העומדת בפני עצמה ? שאלה זו נידונה רבות A . Kenny & J . Pinborg ( eds . ) , The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, Cambridge 1982, pp . 16 - 17 . 7 ראו מאמריהן של ר' גלזנר ות' רודבסקי ( לעיל הערה 3 ) . 8 מאז כתיבת המאמר לפני כ- 17 שנה התפרסמו מאמרים נוספים שלי בנושא הכללי של השפעת הסכולסטיקה על רמב"י ( ראו לעיל הערה 5 ) ועל החומר הראשון בפרט . לפיכך מסקנות מחקרי זה פורסמו בהקשר נוסף במאמרי : א' אייזנמן, 'כוחניות החומר הראשון בפילוסופיה היהודית : בנתיב המעבר בין הסכולסטיקה הנוצרית לבין ר' חסדאי קרשקש', ש' ויגודה, א' אייזנמן, א' אקרמן וא' רביצקי ( עורכים ) , אדם לאדם : מחקרים בפילוסופיה יהודית בימי הביניים ובעת החדשה מוגשים לפרופ' זאב הרוי על ידי תלמידיו במלאות לו שבעים, ירושלים תשע"ו, עמ' 311 – 326 . 9 לשאלות מהי צורת כל אחד מן היסודות ואם היא זהה לאיכויות שלהם — קרי : קור, יובש, לחות וחום — הוקדשו דיונים פרטניים בהגות ובמחקר, ולא אוכל להיכנס אליהם במסגרת זו .
|
|