|
|
עמוד:14
14 | מיליי : מהפכה בהפתעה פוליטית-מעשית, המבוססת על ניסיון פוליטי-לאומי, שבמסגרתו שמרנים וליברטריאנים היו חלק ממה שרבים מכנים כיום "הימין החדש" . מבחינה כלכלית, הקרב התרבותי של מיליי התמקד בריסוק ההונאה המכונה "צדק חברתי", המוגדר כחלוקה כפויה מחדש של המשאבים בידי הקסטה הפוליטית . בשמה של ההונאה הזאת מנגנון המדינה מעולם לא חדל להתנפח ; בשמה של ההונאה הזאת ההוצאה הציבורית לא חדלה לגדול . בשמה של ההונאה הזאת משרדי הממשלה, הג'ובים, התקנות, המְקוֹרָביזם והשחיתות לא חדלו להתרחב . "צדק 6 והוא יוצר חברתי" הוא לב האידאולוגיה של הקסטה מקדמת דנא, שתי השפעות הקשורות זו בזו : מצד אחד, הוא מעוות את התרבות ומטמיע בקרב האנשים את התפיסה המוזרה שלפיה יש להם זכות שהאחרים יספקו להם סדרה של סחורות ושירותים . מצד שני, הוא מעצב את הפוליטיקאים כאחראים לתפעל את הכפייה הנחוצה כדי שהסחורות והשירותים יזרמו מאלה לאלה . "צדק חברתי", בהגדרה זו, הוא מעשה אלימות שיטתי הנשען על פוליטיקה . מיליי חשף את פניה האמיתיות של הסוגיה הזאת בפני עם הרגיל לסגוד למדינה ולפוליטיקאים בשם "צדק חברתי" . אפשר לתת דוגמאות נוספות ( כגון המודעות לאיוולת שבהוצאות הפיסקליות, המיסים כפגיעה בחירות, האופי המוניטרי של האינפלציה וכדומה ) , אבל ארבע הסוגיות הללו — הפלות, אידאולוגיית המגדר, היסטוריה ותאוריה של הצדק — שאינן כלכליות במהותן מספיקות כדי להבהיר את הנקודה . והחשוב ביותר : לאחר שעלה לשלטון באופן דמוקרטי, כל האינדיקציות מצביעות על כך שחאבייר מיליי ממשיך את הקרב התרבותי, הפעם ממושבו כראש האומה . בפועל, אף אחד מן הנושאים הללו לא נעלם מן הרטוריקה של הכלכלן ; אויביו תועים באפלה, משום שזה זמן רב שהם אינם מבינים כי מדובר בקרב תרבותי ממשי, ולא בטקטיקת בחירות גרידא . לפיכך הם נחרדים לראות כי כבר במהלך מאה הימים הראשונים לכהונתו ( זמן כתיבת הקדמה זו ) ביטל הנשיא את "המשרד לנשים, למגדרים ולגיוון" ; הפסיק
|
|