|
|
עמוד:8
פרק שני : עקרון "תורה בלבד לכול" — החרדיוּת כחברת לומדים 67 א . נקודת ציון ראשונה — תורה בלבד במסגרת ממוסדת ומאורגנת : הקמת ישיבת וולוז'ין 68 1 . חידוש מוסדי לעומת העבר 68 2 . הישיבה כמוסד של תורה בלבד 71 א . אדן רעיוני פוזיטיבי — חשיבות ההתמסרות ללימוד תורה בלבד 71 התמסרות ללימוד תורה בלבד במסורת היהודית לדורותיה 71 ; התמסרות ללימוד תורה בלבד כערך מרכזי במשנתו של מייסד אֵם הישיבות 74 ; ישיבה ללא הפסקה 77 ; אתוס המתמיד 79 ב . אדן רעיוני נגטיבי — בין "תורה בלבד" לעקרון "תיבת נח" 84 ישיבת וולוז'ין וההתגוננות מפני החילון 84 ; שני נרטיבים ושני מושגים של לימודי חול 84 ; אופן שילוב לימודי חול בישיבת וולוז'ין 91 ב . נקודת ציון שנייה — מ"תורה בלבד" ל"תורה בלבד לכול" : מדיפרנציאציה להפניה גורפת 96 1 . ישיבת וולוז'ין — "תורה בלבד" לקבוצה מובחרת 96 2 . שחיקת פרמטר המובחרוּת 97 3 . חרדיות ישראלית — הפניה גורפת ללימוד תורה בלבד 100 ג . נקודת ציון שלישית — הפניה גורפת ללימוד תורה בלבד במסגרת "כולל האברכים" 107 1 . מוסד "כולל האברכים" — רקע כללי 107 2 . נסיבות עזיבת הכולל 109 ד . סיכום ומסקנות 111 פרק שלישי : אידיאולוגיה וריאליה — בין עקרונות "תיבת נח" ו"תורה בלבד לכול" לשלוש פרקטיקות חברתיות 112 א . אי-הוראת לימודי ליבה 112 1 . מבוא 112 2 . חשיפת הבנות החרדיות ללימודי הליבה 114 3 . חשיפת הבנים החרדים ללימודי הליבה 116 א . חשיפת הבנים בכיתות א' - ח' ללימודי הליבה 116 ב . חשיפת הבנים הבוגרים ללימודי הליבה 120 ג . סיכום 124 ב . אי-השתלבות שווה של גברים חרדים בשוק התעסוקה 126 1 . פתח דבר ונתונים מספריים כלליים 126
|
|