|
|
עמוד:13
13 ישראל במרחב המזרח-תיכוני כתחום מחקר ולימוד המחלקה להיסטוריה של עם ישראל, ושל המסלול ללימודי מדינת ישראל, 3 והתחום נותר משויך להם" . הדרת ישראל מהתכנים של לימודי המזרח התיכון הייתה מגרעת, אבל התיכוןהמזרחללימודימחלקות מכל מקום, הנתק מעולם לא היה הרמטי . ולאֵ, כַּיהדות – ישראלמהמכלולמסוימים שנושאים עצמןדעתעלהחליטו בדרך זו הוכללו . סייג, ייכללו בו ללאתיכוןההמזרחלתחוםהקרובים בעליל ערבי, קהילות – בלימודי המזרח התיכון נושאים כגון הסכסוך הישראלי פלסטינית-האזור, וישראל כבעלת אוכלוסייה ערביתיהודיות בארצות גדולה . ראוי להזכיר שפער בין לימודי המזרח התיכון ולימודי ישראל נפתח גם בארצות אחרות, במיוחד בארצות הברית . אומנם שם היו הנסיבות שונות לגמרי : במחלקות מזרח תיכון אמריקאיות רבות אשר התגברו בהן רוחות ישראליות, נעשה העיסוק בנושאים ישראליים בעייתי, ועל- רדיקליות ואנטי , אשר היו נפרדות מלימודי Israel Studies רקע זה זכו לעידוד תוכניות המזרח התיכון . תיכוני עומדת-ברקע לשאלת שיוכם של לימודי ישראל לתחום המזרח שאלה רחבה יותר : האם חוקרי התחום הזה רואים את ישראל עצמה כשייכת עמדות שונות בשאלה זו תהיינהכלל למזרח התיכון ? הדעת נותנת שלְ השלכות מרחיקות לכת על חקר כל מה שקשור לזיקות בין השניים . ראיית ישראל כמשתייכת למזרח התיכון עמדה בסתירה למסורות ו עמוק בהוויה הישראלית . מנהיגים בולטים בציונות תרשולתפיסות שהש ובמדינת ישראל התייחסו לא פעם לאזור שבו צמחה ישראל במונחים של ניגוד, דחייה או ניכור . עמדה זו ביטא כבר הרצל, אשר ראה בחזונו את מדינת היהודים מתפקדת כ"חומת מגן" עבור אירופה בפני הברבריות 4 ; של סביבתה גוריון "להיאבק נגד הרוח- היא נמשכה בקריאתו של בן 5 ; המשחיתה של הלבנט" והיא מוצאת כיום ביטוי בדימויי התנשאות השגורים בפי מדינאים, דוגמת "הווילה בג'ונגל" של אהוד ברק . כמו 3 ) הראיונות המצוטטים במאמר זה 1202בדצמבר 62ריאיון רועי מרום עם דרור זאבי, ( . תולדות לימודי המזרח התיכון בישראל לקוחים מעבודתו של שמיר, 4 ) ירושלים : מדינת היהודים : נסיון של פתרון מודרני לשאלת היהודים תיאודור הרצל, . 24 הספריה הציונית, תשל"ג ( , עמ' 5 . 6691רץבמ ,9 לה מונד בין השאר ב
|
|