|
|
עמוד:3
3 ה ק ד מ ה ל ״ ה ס פ ר י ם ה ח י צ ו נ י ם ״ מ ה ד ו ר ת כ ה נ א ( ג, ראו בביבליוגרפיה בפירוט – אספר היובלים, מקביםחזון עזרא,בודדות ) בן סירא, , אך מרבית הספרים אינם קיימים בתרגום עברי לעבריתבתרגומים מדעייםמאזיצאו אמור ביחסהדברלהיעזר בהם . בייחודמוטב – כאלה ) במקרים שישאף כיוםיותרטוב פירושההןוטקסטשהן הבמהדורת סגל תשי״ט,השתמשלכדאישםסיראבןלספר שבמהדורתנו ( . אלומבהרבהשבה טובים תרגומים רבים של ספרות בית שני, לאנגלית ולשפות אחרות, התפרסמו במגוון תרגום לעבריתאך ה שונות . יצירותמן הלחלקמחקרייםפירושיםפורסמווכן,אסופות הופך את המשימה לייחודית ומורכבתו, , שאינו קיים בשפות אחרותהיבט נוסף כולל חנוך, יובלים, ) או בארמית ניכר מהחיבורים נוצרו במקור בעברית חלקיותר . הרבה ייתכן שכך גם לגבי תהלים קנא, ו חזון עזרא וחזון ברוך,טוביה, בן סירא, מקבים א, : כגון היא שמית או יוונית שפת המקור שלהם נחלקים האםטקסטים נוספים שחוקרים כן קטעים בספרי אסתר ודניאל בתרגום ו , תפילת מנשה, מזמורי שלמה,ספר יהודית בטקסט העברי יש . על כן, ( ם בנוסח המקרא העברי שלפנינו י השבעים שאינם נמצא לשפת המקור,"לחזורמאוד "היבט של שחזור שאין בתרגומים לשפות אחרות . מפתה אנחנו לא יודעים מה לשונו וסגנונו של הטקסט המקורי בדרך כללאך אסור לשכוח ש . התרגומים בסדרה של ) אלא אם כן נמצאו שרידים שלו בין מגילות קומראן, ראו להלן ( תחושה של וכך הם מקניםכהנא מבוססים על לשון מקרא ועל מטבעות לשון מקראיים, מטעה . ת ביתיותלזכור כי זו תחושיש, אךהיכרות בחיבורים שנכתבותחושת הביתיות שמקנים התרגומים לעברית מלהישמרבייחוד יש ומקבים ד . בחיבורים אלה יוונית בתוך העולם היווני, כגון ספר חוכמת שלמה במקורם פילוסופיים ללשון המקראההם היוונית ומונחי ם את לשונ לקרביםמתרגמביקשו ה בהצגת שאלה שהוא מבקש נפתח מקבים דספרלמשלכך . למונחים מעולם החכמים ו השיב עליה על ידי שני סיפורים המובאים בו ) אלעזר הזקן והאם ושבעת בניה ( , אשר ל עוסקים במסירות נפש על שמירת מצוות התורה בתקופת גזירות אנטיוכוס . וזה לשון עצמה התבונה המלאה יראת בכח : ״אם שולטת השאלה בתרגום שבאסופה שלנו , ואילו מקבים ד מדברחז״לימושגהוא'יצרים'אלא ש ( . רס'על היצרים״ ) עמלוהיםהא ( כבפילוסופיה pathos וביחיד : , ē path גשות ) המלה היוונית היא על שליטה על הר ההלניסטית ובייחוד הסטואית . המתרגמים של החיבורים השונים באסופה הוסיפו גם הערות ופירושים בעלי ערך, אך בייחוד בעניין מתמקדיםעצמו אלאתרגום קצרים וכמעט שאינם עוסקים ב הפירושים אלה לספרות חז״ל על מנת לחשוף את אופיין ספרויותאחד : הצגת מקבילות בין . אכן יש קשרים וזיקות בעניינים שונים בין ספרות זו לספרות חז״ל, אך גם " רבני "ה הבדלים מהותיים, בתוכן, בצורה, ובגישות הפרשניות למקרא . לכל אסופה היגיון שונה ואין שתי אסופות . של ספרות בית שני ומוסכם אין קנון קבוע רלס, חוקר' . האסופה הכוללת הראשונה יצאה על ידי רוברט צ שהחומרים שבהן זהים לשני מהדורתו מחולקת . 91-דבלין ואיש כמורה, בסוף המאה השב' בטריניטי קולג ( . החיבורים ) כל שאר'פסאודואפיגרפה' ) מה שהתקדש בכנסיות ( ו 'אפוקריפה'חלקים :
|
|