|
|
עמוד:15
14 | הדרוזים — בין שותפות להדרה הכרוך באחריות אינסופית, לפי עמנואל לוינס ב"כוליות ואינסוף" ( 2010 ) . הבחנה זו תיעשה סוגיה רבת-חשיבות בהתפתחותי האינטלקטואלית, גם אם באותה עת לא יכולתי להמשיג את הדברים בשפה פילוסופית כפי שאני עושה עכשיו . שנות השבעים היו תחילת דרכה של הפרדת מערכת החינוך הדרוזית ממערכת החינוך הערבית . תלמידים בוגרים ממני בכמה שנים למדו בתיכון כפר יאסיף על שם יאני, שם נחשפו לתלמידים ולתלמידות מיישובים רבים בסביבה, וזהותם הדומיננטית הייתה שיוּכם הערבי ולא שייכותם העדתית . בית הספר הזה כלל תלמידים מכל היישובים מסביבת כפר יאסיף וחיבר אותם למסגרת לימודית אחת . התלמידים באו מרקעים עדתיים שונים, ובבית הספר נוצר כור היתוך זהותי חזק במיוחד לנוכח העובדה שמרביתה של האליטה המשכילה ביישוב הייתה בעלת מודעות לאומית חזקה והשתייכה ברובה לזרם הקומוניסטי . לעומת זאת, משמעות הלימודים במערכת חינוך דרוזית נפרדת הייתה היפרדות מהזהות המשותפת עם בני עדות ערביות אחרות ותחילת צמיחתה של זהות עדתית מבודדת, המצמצמת את האופן שבו אתה רואה את העולם לכדי פריזמה מוקטנת מאוד, הפוגעת ביכולת ההתפתחות והופכת לאתגר בלתי מבוטל בעתיד משום המאמץ הרב הנדרש להתגברות על מגבלותיה . לשמחתי, הפוטנציאל להיפתחות אל העולם הגדול נזרע כבר בשלב מוקדם יותר, והכמיהה לגלות עולמות רחוקים במובנים ישירים ועקיפים הייתה חזקה בזכות אותן חוויות שחוויתי הודות למורות ולמורים שהִשרו אווירת ליברליות אל מול השמרנות החברתית והתרבותית בסביבה המיידית של היישוב . באותה עת לא הבנתי במלואו את המסתתר מאחורי חיבור היישובים הדרוזיים בבית ספר תיכון אזורי אחד . לא הייתי מודע לכך שמדובר בפרויקט של "הִנדוס" זהות אתנית — דרוזיפיקציה — מהמתוחכמים בהיסטוריה המודרנית . היעדר ההזדמנות להיחשף לתלמידים מדתות אחרות היה אובדן גדול שלא הייתי מודע למשמעויותיו ולהשלכותיו באותה תקופה, אף שבמישור האינסטינקטיבי חשתי אובדן או חסך . הפרדת הדרוזים משאר החברה הערבית הפריעה לי באותה עת עד כדי התנגדות, או לפחות הרמת גבה . לא הבנתי מדוע צורפו תלמידי אבו סנאן הדרוזים לבית הספר המקיף בירכא, ואילו תלמידי כפר יאסיף, שהיו קרובים יותר לבית הספר מבחינה גיאוגרפית — לא צורפו אליו . לא שאלתי הרבה שאלות באותה תקופה, חרף תחושת אי-הנוחות שנבעה מעצם הריכוז של תלמידים דרוזים בבית ספר אחד תוך כדי יצירת הפרדה אתנית מן הצד האחד, והפרדה מגדרית בתוך בית הספר — מן הצד האחר . יתר על כן, ואולי בגלל התחושה המוזרה הזו, גבר העניין שלי באחֵרות של תושבי כפר יאסיף . דווקא הגיוון העדתי של היישוב, האווירה הליברלית ששררה בו והפתיחות שסימל כלפי תרבויות אחרות, בעיקר אירופיות, גרמו לי לרצות להגיע אליו
|
|