|
|
עמוד:9
9 | הקדמה הורודצקי לפופולריות גם בחוגים המסורתיים, אף שמבחינה פורמלית פוסלים רבנים חרדים את שלום והורודצקי כאחד . הרבי מלובביץ', למשל, קריאתלעודדשלאלהזהר"מצרף אותם יחד כשהוא מצווה על מאמיניו לספריהציוניםאוהניגוד, ההשוואותלהשמיטולכן – רצוייםבלתיספרים ג ( ניו יורק תשע"ח ) , פתקים משולחנו של הרביהורודצקי" ( , שלוםגרשם ) . אבל בפועל, לעומת חוסר העניין של קוראים חרדים בספריהם 423עמ' של חוקרי קבלה מן הזן האקדמי, את ספרי הורודצקי אהבו וקראו כל השנים, ובמאה העשרים ואחת הם אף מצויים במאגרים האלקטרוניים קי, מבליבעלי אופי חרדי . הלובביצ'י עצמו השתמש בעבודתו של הורודצ לספרקצרותוהערותהגהות, מקומותמראילהזכיר את שמו ( ראו למשל ( ניו יורק תשע"ד ) , עמ' שעט, שם מעתיק הלובביצ'י את בינוניםשל שלו ( ברלין שומר אמוניםרשימתו של הורודצקי בהקדמתו למהדורת לברר בכהנ"ל אם כן הוא" ) . – יין לעצמו : "מפתח להשו"א תרפ"ז ) , ומצ גם אליהו דסלר, ה'משגיח' המפורסם של ישיבת פוניבז' הליטאית, קרא בספרי הורודצקי, אף שגם הוא נמנע מלהזכיר את שמו ומזלזל בו : "נפגשתי בדבר בלתי רגיל, הנה . . . המקובל החדש, מר . . . הוא המומחה ? [ . . . ] חוזר וכותבלכתוב בדבר השטות בהבנת ענין הצמצום שכתב האריז"ל בהג"ה : נגד דעתו זו של אירגאס יוצא חברו המקובל ר"ע חי ריקו [ . . . ] מימי לא ראיתי מי שידפיס בספר טעות משונה כזו [ . . . ] שומו שמים" וכו' נז ) . - ( בני ברק תשס"ד ) , עמ' נוספר הזכרון לבעל מכתב מאליהו ( יחד עם הפופולריות והחמימות שבספרי הורודוצקי, בגינה אהבו אותם גם יש להם בשוּרה התחתונה גם ערך מדעי ומחקרי גדול, ,בקהלים מסורתיים הן מבחינת אופן איסוף והצגת הדברים בידי הורודצקי והן מבחינת תיעוד מסורות ואירועים שונים אשר שרד רק בזכותו . . ששים ושבע שנים 7591אביב בשנת - שמואל אבא הורודצקי נפטר בתל , מן המיתוס העברילאחר מותו יוצא לאור כעת מתוך עזבונו ספר זה, ומוקם נדבך נוסף ביצירתו . "כל תלמיד חכם שאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות בקבר" ( בבלי יבמות, צז ע"א ) . – בעולם הזה מיתוס ומיתוס עברי זה : מיתוסים מרכזייםהעולם העתיק הנחיל לעולם של ימי הביניים שני היווני וזה העברי, התנ"כי . את המיתוס היווני הכירו והשתמשו בעלילותיו את התנ"ך כמובן כלל לאשובדמויותיו לצרכים ספרותיים ולשוניים, בעוד
|
|