|
|
עמוד:14
14 | ערך עליון דבר העומד על סף הניסיוּת, אם לא מעבר לו, לנוכח עדינותם של הפרפרים ומוגבלות תבונתם . ביכולת ניווט זו — ואולי גם בקוצר חייהם ובמוגבלותם — הם דומים לבני האדם, שנדדו ממחוזות מוצאם באפריקה אל כל פינה על פני הגלובוס, רחוקה ואכזרית ככל שתהיה . החרקים דקיקי הכנפיים הללו הם גם יפהפיים, סימטריים להפליא, ובולטים ביכולתם להבין את יופיים ואת הסימטריה שלהם ולבחור בני זוג בהתאם לכך . הם יכולים לזהות סטיות משתי התכונות הללו בדייקנות מהממת . בזאת מתגלה גם כושר שיפוט המשווה כל דבר לאידאל שלו : עוד כישרון שהחרק המאובזר הזה חולק עם הפסיכה האנושית . למה כל זה נוגע לעיוננו באליהו הנביא ולהבנת החיים ? כי צורת מותו של אליהו, והופעתו המאוחרת בחברתו של הנוצרי שהשתנה, שתיהן מייצגות, או מסמלות, את יכולתה של הנפש להשתנות מן היסוד . במלכים ב' פרק ב מסופר כי אליהו נלקח בגופו השמיימה בעודו חי — זכות שהתנ"ך שומר רק לו ולנביא חנוך ( בראשית ה, כד ) . זה נעשה כמובן חלק בלתי-נפרד מהמסורת הנוצרית על עלייתו של ישוע, באורח דומה, לאחר תחייתו ( לוקס כד, נ - נג ; מעשי השליחים א, ט - יא ) . חלקים גדולים בנצרות מאמינים גם בעלייתה של מרים השמיימה, בגוף ובנפש, לאחר מותה — אך זו הרחבה של אותה תופעה . אכן, עלייה השמיימה מיוחסת לאנשים בולטים במיוחד . אליהו נמצא בעת פטירתו עם אלישע, תלמידו וממשיך דרכו . הם הולכים מהגִלגל לבית-אל, שני מקומות חשובים מאוד במקרא . הגלגל הוא, בין היתר, המקום שבו הקימו בני ישראל מצבה לציון חציית הירדן והגעתם ארצה ( יהושע ד, יט - כד ) . חשיבותה של בית-אל רמוזה כבר בשמה . היא מופיעה לראשונה בבראשית כח, י - כב, כמקום שבו חלם יעקב את חלום הסולם הניצב ארצה וראשו בשמיים ומלאכי אלוהים עולים ויורדים בו, מתווכים בין שמיים וארץ . בחלום הזה, אלוהים מאשרר ליעקב את הברית שכרת עם אברהם ועם יצחק, שבה הובטחו להם צאצאים רבים, ארץ והגנה אלוהית . כל סיפור המוליך את גיבוריו ממקום שקורה בו מאורע רב חשיבות למקום אחר שחשיבותו מקבילה או רבה מכך הוא סיפור של "מסע משמעותי" — תיאור של נתיב חיים
|
|