|
|
עמוד:13
13 | הקדמה קבע, כי הציבור החילוני משתמש בוויכוח "בשפה קשה, גדפנית, סטראוטיפית ויש בסיום דבריו, קרא שבח וייס להימנע מביטויים . לה כל הסימנים של שפה אנטישמית" כתובים ומציורים פוגעניים כלפי הציבור החרדי . כניצול שואה, שזִכרה חזר ואוזכר בנאומיו בכנסת, קבל וייס : יש בארץ קריקטורות, לדאבוני גם בעיתונות שאני אוהד אותה, שמציגה את היהודי הדתי באופן שאדם, שאיננו חרד משימוש במונחים של השואה, היה רייכריזציה של הקווים שלנו . למה זה נחוץ ? טאומר שזאת שטירמריזציה וש 7 בדור הזה ? התנהגות החברה החילונית תרמה לתחושה של חרדים כי הם מושא לשנאה, וגרמה , להסתגרות חברתית של המגזר החרדי . תופעות אלה התעצמו עם הופעת מפלגות שכללו במצעיהן התייחסות לוחמנית אל מרכיבים חברתיים ותרבותיים של החברה החרדית, כגון : התמקדותה בלימודי קודש בלא להקדיש מקום משמעותי ללימודי כלליים, או הימנעות משירות צבאי או שירות לאומי ; ייחוס מיתוסים שליליים לחברה צאו, כי בציבור החילוני קיימתהחרדית בתקשורת הכתובה והמשודרת . חוקרים גם מ רתיעה חברתית מפני העסקת חרדים, בשל השוני התרבותי שבין מגזרים והחשש % 27 מהצורך להנהיג שינויים תרבותיים במקום העבודה . כתוצאה מכך, רק 8 מהעובדים החרדים מועסקים על ידי מעסיק חילוני . מהנשאלים הצהירו % 38 לפיואשר, 2021 דניאל סטטמן הביא נתוני סקר שנערך ביולי כי הם שונאים חרדים . עוינות זו באה לידי ביטוי גם בשוק העבודה, כאמור לעיל . הכרה בעובדות אלה מעלה את החשש, שמא מקור הביקורת על החברה החרדית הינה דעה קדומה ללא טעמים מוסריים או פרגמטיים . סטטמן העלה את החשד, שהטעמים זציה של יחס עוין מושרש של החילונים כלפי החרדיםהללו הובאו כרצון לרציונלי 9 והתגבשות סטראוטיפים חרדיים . היום : כתובות נאצה ופגר חזיר בפתח בית הכנסת בבני ברק", דברי הכנסת, - שבח וייס, "הצעה לסדר 7 נאצי - שבועון אנטישמי – . דֶר שטירמר 4755 - 4756 , כ"א בתמוז תשנ"א, עמ' 317 , ישיבה 12 כנסת ) , שנודע בקריקטורות אנטישמיות ובמוטו "היהודים הם אסוננו" ; יוליוס 1923 - 1945 רב תפוצה ( נאצי, מייסד השבועון ועורכו, מיוזמי חוקי נירנברג . - ) , אנטישמי 1885 - 1946 שטרייכר ( . 1208 , 1204 - 1205 האנציקלופדיה של השואה, כרך ה, עמ' . 46 , עמ' 2012 זיכרמן וכהנר 8 . 14 סטטמן תשפ"ד, עמ' 9
|
|