|
|
עמוד:10
| מיתוס או מציאות 10 ישראל התקיים, מאז ראשית המאה העשרים, מאבק מתמיד על ההגמוניה בה, - בארץ לבין בני היישוב – חילוניות - רובם חברי תנועות סוציאליסטיות – בין העולים ארצה - הישן החרדי . במקביל, התנהלו מאבקים פוליטיים גם בתוך היישוב היהודי הארץ יוחד לחברי התנועה הרוויזיוניסטית, אך אגודת,ישראלי החדש . המושג "פורשים" ישראל שצמחה תחילה מתוך היישוב הישן, אליו הצטרפו עולים אגודאיים, נותרה ישראלית . - מחוץ להסכמה החברתית הארץ שסעים תרבותיים, חברתיים ופוליטיים רבו והתעצמו לאחר קום המדינה, עם עליית המוני יהודים מגלויות שונות . הנהגת המדינה היתה נתונה בידי תנועות הפועלים ואלה ביקשו לחנך את העולים בדרכן החברתית והתרבותית, לא אחת גם בדרכים אלימות . כור ההיתוך" . נסיונות אלה לחינוך מחדש זכו לכינוי " השסע העמוק ביותר, נוצר עקב שתי הגדרות בהן הוגדרה המדינה, עם הקמתה . היו,ת לשני מושגים אלה ואפיונם יו "מדינה יהודית" ו"מדינה דמוקרטית" . ההתייחסו נתונים במחלוקת בין קבוצות חברתיות ופוליטיות שונות בארץ ומחוצה לה והמאבק הציב איום מתמיד להתלקחות "מלחמת תרבות" . ,שנוצר עקב מחלוקת זו מחנות קיצוניים בתנועות הפועלים היהודיות, שאפו בשנים הראשונות שלאחר קום דומה לזו,המדינה, לראות במדינת ישראל התגשמות של "דמוקרטיה עממית" שבברית המועצות . רוב היישוב העברי צידד בקיום "דמוקרטיה מערבית", אך גם טיבה של זו לא היה ברור . מה היא שיטת הבחירות שתבטיח את ערכי השוויון וחופש ? האם דמוקרטיה זו פירושה גם ליברליזם חברתימאות צ הע הבחירה שפורטו במגילת ותרבותי ? אפיון המושג "מדינה יהודית" היה קשה יותר להגדרה ועיקר המחלוקת התלקח סביב לאומי, דתי ותרבותי . – מושג זה, שכלל בתוכו כמה מרכיבים המרכיבים, לעיתים תוךשלושתהיו מחנות שביקשו להקנות למדינה היהודית את הדגשת אחד מהם . מחנות אחרים ביקשו לסלק את המרכיב הדתי מן המושג מדינה יהודית, כגורם היסטורי שאבד עליו הכלח . היו שערערו על עצם האפשרות לקיים שנתפסו על ידם כנוגדות זו את זו . – יהודית ודמוקרטית – במדינה את שתי ההגדרות דמויות – אישים יהודיים 75 להקמת המדינה, נערך משאל בקרב 75 - לקראת שנת ה שהתבקשו להביע את דעתם לגבי ההגדרה "מדינה – מרכזיות בישראל ובעולם יהודית" . המשתתפים במשאל זה הציגו מנעד קולות רחב ביותר ולכן הדעות שהובעו
|
|