|
|
עמוד:11
ילקוט מורשת דבר העורכת 11 כאמור, בגיליון זה מובאים גם מאמרים שעוסקים בהיסטוריוגרפיה של נושאים מסוימים אשר נהיו עם השנים שנויים במחלוקת בין החוקרים השונים . מאמרה של גרסיאלה בן דרור נמצא בתחום המחקר על העומדים מן הצד, והיא כותבת סקירה היסטוריוגרפית על מה שנכתב עד כה על פיוס ה- ,12 בדגש על הכינוסים ועל המחקר החדיש במאה העשרים ואחת . מראשית שנות השישים של המאה העשרים מתנהל ויכוח היסטוריוגרפי נוקב על שתיקתו של פיוס ה- ,12 על מדיניותו כלפי היהודים בתקופת השואה ועל המניעים שהביאו למדיניות זו . השתתפו בו היסטוריונים יהודים ונוצרים . עם פתיחת הארכיונים של הוותיקן ב- ,2003 הנוגעים לתקופת כהונתו של האפיפיור פיוס ה- ,11 דהיינו עד ,1939 העמיקה והתחדדה עבודת ההיסטוריונים, שכן אוגניו פצ'לי, שהיה בשנה זו לאפיפיור פיוס ה- ,12 שימש עד 1939 מזכיר המדינה של קודמו בכס הקדוש, והדבר אִפשר מבט על עמדותיו לפני פרוץ המלחמה . למרות התרומה של המחקר החדיש, הוא מחדד את המחקר הראשוני ומצביע על פרשנויות חלוקות, על שאלות חדשות ועל עוד פרשנויות . אפשר לסכם כי ההיסטוריונים תמימי דעים שרק עם פתיחת הארכיונים שעניינם השנים 1939 עד 1945 יהיה אפשר לבסס את הפרשנויות השונות על העובדות שיתגלו בנוגע למדיניותו ולמניעיו של פיוס ה- 12 בקשר ליהודים בעת התרחשות האירועים בשואה עצמה . גם מאמרה של ג'ודי באומל-שוורץ עוסק בתחום שהיה שנוי במחלוקת בהסיטוריוגרפיה, והוא חקר האישה בשואה, מאז ימי מלחמת העולם השנייה עד היום . המחברת מנתחת את הגלים השונים בחקר האישה בשואה, מרחיבה בנוגע לפולמוסים שנוצרו בנושא במסגרות אקדמיות ובתקשורת, וכן עוקבת אחר פעילות הדמויות המרכזיות שעסקו בחקר האישה בשואה בעשורים האחרונים . לבסוף , אנו מב יאים כמה מא מרים במישור הרחב יות ר ש ל המחשבה ההיסטוריוגרפית, כגון בעיית הייחודיות או האוניברסליות של השואה, מקום דיון זה בין ההיסטוריונים וההוגים בארץ וגם מאמר בנושא השואה וכיצד הוא משתקף בהיסטוריוגרפיה של העולם הערבי . דן מכמן מנתח כיצד סביר שבשני העשורים האחרונים התפתח פולמוס בשאלת ייחודיות השואה בתור אירוע היסטורי, ונטען כי הטענה לייחודיות היא פרטיקולריסטית יהודית, ואולם יש לראות בשואה אירוע אחד מאירועים רבים של רצח עם שאירעו בהיסטוריה, ויש לפרשה אפוא בהקשר אוניברסליסט . מכמן עוקב אחרי פרשנויות פרטיקולריסטיות ואוניברסליסטיות של השואה מאז שנות השלושים של המאה העשרים עד ימינו ומראה ששתי הפרשנויות קיימות לאורך כל הדרך וצמחו בהקשרים שונים . יתרה מזאת, יש פרשנויות ייחודיות יהודיות שלפיהן אין השואה אירוע ייחודי, ולעומת זאת לפי פרשנויות אוניברסליסטיות, אכן השואה ייחודית .
|
|