|
|
עמוד:11
היסודות האידיאולוגיים והמבליים של אל-קאעדה 11 האחים המוסלמים בסדר הפוליטי והדתי רכיב לגיטימי וחיוני גם לאחר מותו של הנביא מוחמד . מבחינת אל-בנא האסלאם יכול להתקיים רק כאשר קיים מנהיג פוליטי אסלאמי . אם הוא סטה מדרך האסלאם יש לתקן את דרכיו, יש לפעול מולו באמצעי שכנוע אך אין לפעול נגדו בכוח כדי להזיזו מהשלטון . אף על פי שסיסמת התנועה הייתה שהקוראן הוא מקור החוקה היחיד, אל-בנא האמין בכמה מושגים חשובים שתמכו בחוקת מדינה, ביניהם שמירה על חירותו של הפרט ; מושג ההתייעצות ( שורא ) ; אחריותו של השליט לעם ; והפרדת הרשויות . נוסף על כך גרס אל-בנא כי כדי לשנות את המצב הקיים נוכח המציאות הקשה ועל פי תקדים הנביא עומדת לרשות המוסלמי חובת הג׳האד, אך בראייתו חובה זו מופנית אך ורק נגד ״אויב חיצוני״ — אויב שהשתלט על אזורים שהיו בעבר תחת שלטון האסלאם ושאותו יש לגרש בכוח — ובשום מקרה היא אינה מכוונת לג׳האד פנימי נגד שליט מוסלמי ( ליטבק, 2015 ; מליח ושי, 2009 ; קארה, 1989 ) . האצת החילוניות בד בבד עם דיכוי האחים המוסלמים במצרים הביאו לצמיחת זרם הסלפייה-ג׳האדייה . סלף בערבית פירושו אבות קודמים, ומונח זה מתייחס לתקופת הנביא מוחמד ושלושת הדורות שאחריו, כשהאסלאם היה בשיא תפארתו . המונח ׳סלפייה׳ אמור לשמש דוגמה ומופת למוסלמים בכל הדורות, משום שבמסורת המוסלמית מסמלים הנביא וחבריו הסלפים בפמלייתו את הקהילה האולטימטיבית שחיה חיי קהילה טהורים . היא הדגם לחיקוי לכל קהילת מוסלמים באשר היא, ולאורח חייה הטהור יש לשאוף . הסלפייה שואפת לחקות את אורח חייהם של הסלפים הראשונים, ומשמעותה המרכזית היא חיים על פי המילה הכתובה של הקוראן והחדית׳ ( ליטבק, 2015 ) . אבי זרם הסלפייה-ג׳האדייה היה סייד קֻטב, מנהיג בכיר משורות האחים המוסלמים במצרים, שבמהלך שנות ה- 60 יצא נגד הפסיביות של התנועה, ביקר בחריפות את דוקטרינת השכנוע והפעילות החברתית כדרך היעילה וקרא לפעולה אלימה גם נגד המשטר המצרי באמצעות ג׳האד, כדי לטהר את החברה האסלאמית מבפנים ולהחזיר את הכבוד האסלאמי ואת תור הזהב האסלאמי . המהפכה האלימה, על פי קטב, היא קודם כול פנימית ומכוונת בראש ובראשונה נגד השליטים הכופרים המקומיים שהשתלטו על מדינות האסלאם . בניגוד לרעיון של אל-בנא, שגרס כי ג׳האד מכוון אך ורק נגד הכוחות הלא-אסלאמיים החיצוניים הכובשים ( הקולוניאליזם ) , פיתח סייד קטב את רעיון הג׳האד נגד שליטים מוסלמים ״כופרים״ בארצות האסלאם ( ג׳האד פנימי ) . רעיונותיו סללו את הדרך לרדיקלים המחמירים שבאו אחריו ( הקוטביים ) והיו אלה שהולידו את תנועת הסלפייה-ג׳האדייה .
|
|