|
|
עמוד:6
המרכזי שכונן אותו . לא אחת הורות כוּננה לא על ידי הלידה, אלא על ידי הזיקה הבין-אישית . כך, לדוגמה, משה גוּדל על ידי בת פרעה, והמקרא מעיד כי הזיקה בינה לבין משה הייתה בבחינת זיקת אם-בן : "ויהי לה לבן ותקרא שמו משה" ( שמות, ב, י ) . במקרה זה, הקשר המשפחתי כוּנן על ידי רקמת יחסי האהבה והדאגה של האם המאמצת, ולא על ידי הלידה . שותפות-חיים יוצרת אפוא תא משפחתי . יתר על כן, התא המשפחתי מעצב את חיי הנפש, ומעניק מוקד של ביטחון וּודאות בעצם הקיום . עם זאת, אף על פי שהמשפחה מלווה את חיינו במכלול מעגלי החיים, היא כשלעצמה נותרה סוגיה לא נחקרת ולא מפוענחת . מצד שני, עולם הטיפול המשפחתי הוא נושא מרכזי בתחומי דעת שונים, כמו פסיכולוגיה ועבודה סוציאלית . ספרה של תמר קיכלי בורוכובסקי הוא ניסיון ראשוני לבחון לעומק את התא המשפחתי . בכתיבה אנליטית ומזהירה היא פורמת את מבני המשפחה המובנים מאליהם וחושפת את היסודות המכוננים את התא המשפחתי . כדי להצביע על הידוע שאינו נחשב היה צורך להמציא צירופים, שכל אחד מהם מבטא פונקציה אחרת של המשפחה . כל אלה יחד מציעים את תחילת הפענוח של מושג המשפחה ומה עומד מאחוריו . "האינסטינקט המשפחתי", העוסק בחלקים המולדים של המשפחה, הקיימים גנטית באדם מראשית כל חי ; "הלא-מודע הזוגי, המשפחתי והאחאי", העוסקים בַּלא-מודע הקיים בממשק המתווך שבין האישי ובין התרבותי-חברתי ; והלא-מודע המשפחתי, הבא לידי ביטוי בתפקידים השונים המבנים את המשפחה, כגון : הורים, אחים, סבים וסבתות, דודים, בני זוג ועוד — כל אלה מוארים מחדש בספר זה ונבחנים לעומק . תמר קיכלי בורוכובסקי בוחנת בספרה סדרה של מערכות מושגיות הקשורות לתא המשפחתי . ביניהן : סוגיית "הדעות הקדומות המשפחתיות", העוסקת בתפיסות משפחה מכלילות ומקטלגות, שהפרט מַפנים ; סוגיית "הזהות המשפחתית", המביאה לידי ביטוי את רכיבי התפיסה של עיצוב העצמי של הפרט בהקשר המשפחתי — המוצא, סיפורי המשפחה ודרכי ההתמודדות עם נסיבות חברתיות שונות . מושגים אלה ואחרים סייעו לפתח איזונים ובלמים, שהפכו את המבנה המשפחתי לעמיד ויציב בתרבות האנושית לאורך כל הדורות . עמים ואימפריות קרסו — אך המשפחה לעולם עומדת .
|
|