פתח דבר

עמוד:10

10 האם עוד ישראלים אנחנו ? רק אם תתקיים באופן עצמאי במובנים נוספים, הקריטיים ביותר לבריאותה, לביטחונה, לשגשוגה ולעתידה, מעבר לעובדה היבשה שהיא רשומה כמדינה בחבר המדינות" . הוא מתכוון, בין השאר, ל"עצמאותם של כל האזרחים ביכולתם לבחור לעצמם את אורח חייהם האישי, האמוני, הדתי והמשפחתי ללא השפעה או הכתבה מלמעלה ; לעצמאות שלוש רשויות המדינה, בכך שתובטח חוסר היכולת של אחת מהן לשלוט באחרת ולכפות עליה את דרכה ; לעצמאות המלאה מהשפעות פוליטיות של מוסדות מדע, דעת, תרבות וחינוך לאומיים, כמו האקדמיה, הספרייה הלאומית, וכדומה ; והחשוב מכול, לעצמאות המדינה כישות בעלת גבולות ברורים ומוסכמים – גם עליה וגם על הקהילה הבינלאומית – ואשר כל אדם בשטחי שליטתה נמצא בה מרצונו, בתור אזרח או אורח, אך בשום אופן לא כנתין ולא כחלק מאוכלוסייה נכבשת" . הראל מקווה כי דווקא מהעַז של התקופה הנוכחית ייצא המתוק, בדמות הבשורה לעתיד חדש שממנו נגיע לעצמאות על מלא . לעומתו, רב העיר צפת, שמואל אליהו, מבכירי הציונות הדתית, פורס מהלך הֶגליאני של ההיסטוריה, מיציאת מצרים ועד ימינו אלה, מהלך שרנ"ק ( נחמן קרוכמל ) אימצוֹ בעבר לחיק היהדות . נקודת המוצא נמצאת בשני ההפכים, פרעה ומשה, מייצג העריצות ומנהיג יציאת מצרים . כשם שיש סדר לעולם, הכולל את חוקיות הבריאה ואת זריחת השמש, כך קיימת חוקיות לאנושות, והתורה כולה עוסקת בחוקיות זו . מדינת ישראל היא חלק ממהלך היסטורי ומהמסלול של "שבו בנים לגבולם" . הרצל עצמו, לדעת הרב אליהו, התחבר למסלול הגאולה בנבואתו ב - ,1898 שבה דייק, כי בעוד 50 שנה תוקם המדינה . קיימת אפוא תוכנית היסטורית - גאולתית, שבה הולכת ונבנית ירושלים . ישראל מתעצמת מדינית וכלכלית והיא מעצמה טכנולוגית, ,start - up nation אך לא לשם כך נוצרנו : בחזון הגאולה, ירושלים תחשוף לעולם את ערכי המוסר ואת "לא יישא גוי אל גוי חרב" . זהו, לדידו, אותו החזון שנשא בלפור בחנוכת האוניברסיטה העברית . מהר הצופים עתה, כמו בזמנו מהר המוריה, תצא ברכה לאנושות . נראה שהחזון הזה מסֵפֶר הספרים הוא ציפור הנפש המשותפת למצדדי הרפורמה ומתנגדיה .

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא