|
|
עמוד:13
מבוא 13 הדגשתי אותן יותר מאשר את הוויכוחים האידאולוגיים שקרעו את התנועה בזירה הישראלית ולא זכו אלא להדים רחוקים במרחב הדובר צרפתית . מייסדי השומר הצעיר בצרפת היו למעשה שומרים מהתנועה בפולין ובתוניסיה, שבאו אליה כדי ללמוד . תחילה הם גייסו חברים משורות המהגרים היהודים, שבין שתי מלחמות העולם השתכנו במולדת זכויות האדם והאזרח מתוך תקווה למצוא בה עתיד טוב יותר . ואולם עם סיום מלחמת העולם השנייה הפכה צרפת למרכז הומה המקבל מצד אחד את פניהם של ניצולי שואה ששרדו, ומצד אחר — את הפליטים מן המושבות שמעבר לים, שנאלצו לצאת לגלות עקב נסיגתה של צרפת מארצם . ילדים ממוצא אשכנזי, בני הדור השני לשואה, וספרדים צעירים שגלו מצפון אפריקה מצאו את עצמם בשנות השישים אלה לצד אלה בשורות התנועה . לאותם עקורים צעירים היא הציעה גג לחסות בצילו, משפחה חליפית, והיא כוננה את עצמה כאמצעי להשתלבות בחברה הצרפתית . התפתחותה של השומר הצעיר בצרפת אינה מתכנסת למסגרת הבלעדית של מדינה זו . היא משתלבת במכלול הפעילויות של תנועת הנוער השומר הצעיר שקמה ב- 1913 במחוז גליציה, האזור של פולין שהיה נתון באותה עת לשליטתה של הקיסרות האוסטרו-הונגרית . מכאן היא התפשטה לעבר ערים נוספות באירופה ובהמשך לכל חמש היבשות . ערב מלחמת העולם השנייה היא פעלה ב- 35 ארצות וקיבצה עד 40,000 צעירים בפולין, מתוכם 10,000 בוורשה לבדה, שהייתה מרכז העצבים הארגוני והרוחני שלה . כך השתלבה השומר הצעיר בצרפת במכלול הגדול הזה, שבבואו לדגול בחילוניות, בציונות, בסוציאליזם ובשוויון בין המינים, נעשה סוכן של מודרניזציה בקרב הקהילות היהודיות המסורתיות . היא הכשירה דור חדש של צעירים ששבו להתחבר אל הטבע דרך העשייה הצופית, וזאת מבלי לזלזל בערכים האינטלקטואליים ובלימוד — של המרקסיזם ושל תנועת הפועלים היהודית והבין-לאומית — הנשען על ניתוחיו של דב בר בורוכוב, התאורטיקן של הציונות הסוציאליסטית . מנגד, מאחר שהשומר הצעיר בצרפת מייצגת תת-מכלול בתוך אותה משפחה רחבה יותר, יש למקם אותה מחדש בהקשר מצומצם יותר ולהעמיד אותה על פני ציר חוצה יבשות הקושר בין התנועות בארצות דוברות צרפתית : צרפת, בלגיה, שווייץ, תוניסיה ולפעמים מצרים, עד תחילתה של מלחמת העולם השנייה . מרוקו ואלג'יריה התווספו לאלה בעקבות תהליך פירוק המושבות שחל לאחר סיום המלחמה, ופריז נעשתה למרכז הן
|
|