|
|
עמוד:332
מו"לים כמתווכי תרבותמוטי נייגר, 332 הדומיננטית באותה עת ) , שירותי חינוך, שירותי צרכנות קמעונאית ( באמצעות "עםאכן,רשת החנויות הגדולה באותה עת ) וכן הלאה . – "המשביר לצרכן" לקראת האויב הבורגני" ; עולם ישן עד היסוד נחריבה"על דגלהלא חרטהבד"עו פעלה בעקשנות, במסירות, ביושרה ובפלורליזם גדולהיאלקרב . יצאההיא לא רזה עלאפאפרברואים זהות בינם ובין התרבות . שגופיםמאפייניםיחסית, ה בד", במרביתניתן בהחלט לייחס ל"עם עו,41 - אני" של לואי הו"המדינה ז אני" . ו"התרבות העברית זשנותיה, את ההיגד באידיאולוגיההאידיאולוגיה הציונית הסוציאליסטית הוחלפה לאומנית ) . "מעמד הפועלים" שהיה בעבר מקורולי אףקפיטליסטית ולאומית ( וא עוד את העם, אלא מייצג שכבהאינו מסמןלגאווה וליוקרה בחברה העברית , . לפועלי הטקסטיל היום אין כסף לרכוש ספריםות נמוכה באקונומי - סוציו ובמקרים רבים, נסיבות חייהם אינן מאפשרות להם את ההון הסימבולי הדרוש מספרים שריח שלתמידהתרחקהר שאלצריכת מוצרי התרבות של "עם עובד", מעמד הבינוני ומעלה . שייך לההוצאהתרבות נמוכה נודף מהם . קהל הקוראים של חלנו,ההסתדרות באמצעות "עם עובד"מקיימתש,התרבות - מילים אחרות, תיווךב הצלחה גדולה, כפי שראינו, אבל, בעקבות שינויי הערכים בחברה הקפיטליסטית פנים, - כל - הוא מיועד לקהל אחר מזה שלמענו הוקמה ההוצאה . עלבת זמננו, - העברית בארץהתרבותבכינוּןגורם ראשון במעלההוצאת "עם עובד" הייתה לדמייןאי אפשר . הספר העברי במקור ובתרגוםבעשייתהשפה,בביסוסישראל, בלעדיה . העבריתאת התרבות
|
נייגר, מוטי
|