|
|
עמוד:14
נון - יואל בן 14 ציאת מצרים מוכרחה לפתוח בחודש הירחי כיסוד הלוח, וכאן התחילה מהפכתי ההתחדשות . רק בירח המתחדש בטבעו, יש באמת מחזור חודשי ולכן גם "ראש חדש", וכך השמש איננה מתחדשת, ואין – אפשר לקבוע אחד מראשי החודשים כ"ראש חדשים" לעומת זה, המחזור השמשי שישבה שום מחזור של שלושים יום, לא בדיוק ולא בערך . בו סדר קבוע ואין בו התחדשות, הוא שנתי בלבד, שלוש מאות שישים וחמישה יום ועוד כרבע יום . שהרי אין בטבע 'שנת ירח', כמו 10 בביטוי "חדשי השנה" כבר רמוז הלוח הכפול, "ראשון – שאין בטבע 'חודש שמשי' . חודש הוא ירחי ושנה היא שמשית . סיום הפסוק קושר את החודש הירחי עם השנה השמשית, כל עוד אנו – הוא לכם לחדשי השנה" מדברים על המושגים המקוריים, 'חודש' ו'שנה', כפי שהם בטבע . שמימיות, באשר בורא העולם - בני ישראל נצטוו לשמור על כל התופעות הטבעיות בעי . בני ישראלהאחד, יצר במאמרו גם שמש וגם ירח, וציווה שלא לסגוד לשום כוח ט נרמז בתורה לראשונה בפרשת המבול, שהתחיל בשבעה עשר לחודש השני,הלוח הכפול . 10 והסתיים בארץ יבשה בעשרים ושבעה לחודש השני בשנה שלאחריה . הפרש זה משלים בדיוק את אחד עשר היום שבין שנים עשר חודשי ירח, לבין שנת שמש בממוצע, וכן כתב שם רש"י ום שהחמה יתירה על הלבנה, שמשפט דור המבול, שנה תמימה ( לבראשית ח', יד ) : "אלו י"א י היה" . כל זה מצד התאריכים לחודשי הירח, אך מצד עונות השנה השמשית נאמר שם : "עֹד כל ימי הארץ זרע וקציר וקֹר וחֹם וקיץ וחֹרף ויום ולילה לא יִשבֹתו" ( בראשית ח', כב, וראה רש"י , מובאת גם בבבא מציעא קו 325 "ז, מהד' ליברמן עמ' שם, שהביא דברי תוספתא תעניות פ"א ה ע"ב ) . ספר כתות הבית השני כפרו בלוח הכפול, וחישבו את המועדים לפי לוח השמש לבדו ( למשל, , פרק ו ) , כנראה מתוך התפיסה שלכל חג חייב להיות יום קבוע בשבוע משמים, ושוםהיובלים גד חז"ל בתאריך של חג השבועות, "ממחרתוזו באמת משמעות מחלוקתן נ – חג לא חל בשבת מעניין במיוחד לגלות, שהם גם גרסו בפסוקי המבול שינוי – השבת השביעִת" ( ויקרא כ"ג, טז ) ) כתוב, שהארץ QCommGen Aהשבי 4 משמעות מן המסורה : בטקסט שנמצא בקומראן ( - רב ו באחד מנוסחי ) , XXII, Oxford 1996, pp . 193 DJDליאו - 198 בשבעה עשר בחודש השני ( ) כתוב, שהמבול התחיל Bםירשעב – תרגום השבעים ( הנוסח הלוקיאני, קודקס ואתיקנוס ושבעה לחודש השני . שני אלה מעידים על הצורך של מאמיני הלוח השמשי בימי הבית השני, ל'תקן' את נוסח התורה, שלא יסתור את הלוח שלהם, ובאשר 'תיקן' כל אחד מהם את נוסח וון אחר, נמצאו שני 'עדים' אלה', המכחישים זה את זה, מעידים על המסורה, עםהתורה לכי JJS 1993, 44, - הלוח הכפול, שהיא אמת ; על שתי נוסחות אלה, ראה מאמרו של מ' קיסטר ב . שניהם יחד מסבירים pp . 72 DSDבטיה 1995, 2, - 79 - , ומאמרו של מ' ציפור ב 280 . pp - 290 תופעה זו .
|
|