|
|
עמוד:14
ר ע ות ר י ינה ב נ ד ר יה ם , ה נ י זוב יד ה 14 פ ת ח ד ב ר בקרב אלה שתומכים בקידום הרפורמה המשפטית והן בקרב המתנגדים לה — נטען כי מדובר בניסיון להפיכה משטרית . באופן פרדוקסלי, שתי הקבוצות מורכבות ממה שרובנו נכנה אליטה, כלומר גברים יהודים אשכנזים ציונים, וקבוצות גדולות באוכלוסייה כלל אינן משתתפות בדיון . עקב הדרה ודיכוי מתמשכים של קבוצות שוליים, הן חיות בתנאים של אי – שוויון מעמדי, אתני ופוליטי מתמשך שיצר פערים שרק הולכים ומעמיקים . האירועים של השבעה באוקטובר יצרו מציאות חברתית שונה מאירועי ההפגנות והמחלוקות על הרפורמה, שהעמיקו את הקיטוב בין קבוצות שונות בחברה הישראלית . באירועי המלחמה בולטת מאוד תחושת הסולידריות וההתגייסות של החברה האזרחית, לצד תחושת פחד, חוסר ודאות וחוסר אמון בנציגיה הפוליטיים של החברה הישראלית . אל מול מציאות זו, שאלנו את עצמנו כיצד נכון לפתוח אסופה העוסקת בסוגיות חברתיות, לאומיות, פוליטיות, מעמדיות ומגדריות מנקודת המבט של אלה החיים תחת דיכוי ארוך שנים, אלה שבשבילם ישראל מעולם לא הייתה באמת דמוקרטיה . אין לנו תשובה אחת לכך, אולם כצעד ראשון אנחנו מציעים להתייחס למונח "מזרחיות" כהנחת יסוד המאפשרת הסתכלות מחודשת על המציאות הישראלית או הזדמנות להכרה ב"בעיה הלא קיימת", במילותיו של המשורר והסופר מואיז בן הראש הפותח את האסופה . הדיון בבעיה שהוכחשה במשך שנים רבות והוסתרה באמצעות מנגנונים פוליטיים יכול להיות הזדמנות לחשיבה מחודשת על סוגיות רבות שאנו מתמודדות ומתמודדים עימן כיום . למעשה אנו מבקשים להעמיד את המזרחיות במרכז, לא רק כזהות אתנית ועדתית, אלא כהשקפה ומיקום חברתי ופוליטי מרכזי לאופן שבו אנחנו מתייחסים לסוגיות חברתיות בוערות בכלל ולערכים שמופיעים באסופה זו בפרט . לבֵנה שחורה היא אסופה ייחודית שמבקשת לתעד היסטוריוגרפיה ולפתח ולעצב שפה ישראלית מזרחית, היינו של יוצאי מדינות ערב והאסלאם ושל קבוצות אחרות שהודרו עד כה מהשיח הדומיננטי, מנקודת מבט ביקורתית הרלבנטית למאה העשרים ואחת . האסופה מציעה מנעד רחב של טקסטים הבוחנים נושאים הנוגעים לחברה הישראלית ולמאבק המזרחי . מאבק זה החל עם ההתנגדות לדיכוי במעברות, ניצת עם המחאה נגד הדיכוי והאלימות הממסדית בוואדי סאליב, נמשך עם הפנתרים
|
|