|
|
עמוד:14
משנתו העיונית של ר' שניאור זלמן מליאדי ] 14 [ ביקשה המסורת החב"דית לחזק קשרים בין רש״ז והבעש״ט, ולהצביע על היותו נכד רוחני 12 שתי הדעות הללו, כל 11 אך יש הדוחים את תאריך לידתו לשנת תק״ז . של הבעש״ט . אחת לפי דרכה, מסתמכות על הרשום בפנקס הקהל דלאזני . אף אין להביא ראיה חותכת מדברי בני רש״ז בהקדמתם לשו״ע, בה הם מציינים כי אביהם " כמו בהיותו בן שלשים שנה שחזר על כל התלמוד עם כל הראשונים והאחרונים ט״ז פעמים, כאשר שמענו מפה קדוש שבהיותו בק״ק מאהליב שאצל נהר דניסטור חזר על כל התלמוד פעם הט״ז" . שהייתו של רש״ז במאהליב קשורה, כידוע, בעליית החסידים המפורסמת של תקל״ז . מכאן שאם נשפוט 13 מביא דעה נוספת, לפי ציטט זה, אולי יש להעדיף את התאריך תק״ז . ברם, ח״מ הילמן אף היא בהסתמך על הפנקס הנ״ל לפיה נולד רש״ז בט״ז בכסלו תק״ח . דעה זו נתקבלה 16 בלא לציין כל הוכחה או מקור . 15 ואף ז׳ רבינוביץ', 14 מאהלר,ע״י היסטוריונים כדובנוב, 18 דרך אחרת ברר לו א׳ וולדן, בעל שם 17 ותק״ד . אף ישנן דעות הקובעות את השנים תק״ג הגדולים החדש, שלא ציין כל תאריך ללידת רש״ז, אלא אך את שנת פטירתו . בעניין זה 19 הכול מסכימים כי נפטר במוצ״ש פר' שמות, כ״ד בטבת תקע״ג, 1812 12 26 רש״ז נתפרסם בצעירותו כלמדן ועילוי . אף התמסר לקבלה . כשהגיע לחצר המגיד ממזריטש, וזה תהה על קנקנו, נתמנה רש״ז כמורה תורת הנגלה לבן המגיד, ר׳ אברהם 20 כי רש״ז הגיע למגיד בהיותו בערך בגיל המלאך, ואילו ר״א לימדו תורת הנסתר . נראה 21 כי תועמלנים עשרים . מן הראוי לציין כי בן זמנו, ש' מיימון, מספר באוטוביוגרפיה שלו, 11 ר׳ קונטרס תורת החסידות, תשי״ז, עמ' 25 ; רודקינזון, עמ' 81 12 עם אלה נמנים גם מעט מן הקרובים לחב״ד . ר׳ בית רבי, הקדמה, עמ' 4 - 5 ; טייטלבוים, א', עמ' 11 ; בונין, בסוף ספרו, עמ' ב ; רודקינזון, עמ' 7 ; ד׳ כהנא, ב', עמ' 107 ; משנת יואל, עמ' א ; צבי אלימלך קאליש, קונטרס תולדות התניא, נדפס בסוף התניא, מונקאטש תש״ג, דף קסה ; יוסף שפירא, בשבילי גאולה, תש״ז, ב', עמ' קפז ; י' אלפסי, תולדות החסידות, תשי״ט, עמ' 29 ( הנ״ל, ספר האדמו״רים, תשכ״א, עמ' ,31 כותב : תק"ג . ואולי נשתבש מתק״ז . ור' גם לעיל הע' 10 ) ; ג'ייקובס 3 עמ' ,1 59 ; Aron M . , Ideas and Ideals of Hassidim, N . Y . 1969, p . 118 ; Unna, s . 243 13 בית רבי . עמ' 1 הע' ט . 14 עמ' 225 15 די"ש, ג, עמ' 248 16 החסידות הליטאית, תשכ"א, עמ' 32 17 כך S . Hurwitz בקובץ 123 . Zeitlose Dokumente der Seele, ZÜrich 1952, s 18 כרמלי, עמ' 204 19 ר' הקדמת הבנים לשו"ע . כ״ד בטבת חל אותה שנה ביום א', ומונים כך כי נפטר במוצ״ש . אך בתאריך הכללי יש למנות את שבת, ולפיכך ; 1812 12 26 . כך מתברר לפי שני לוחות שנה שבדקתי . ולפי זה יש לתקן את Gotthard Deutsch בספרו 119 . Memorable Dates of Jewish History, N . Y . 1904, p שרשם : 12 12 27 . מבין הכותבים השונים שמצאתי, רק אלה ציינו את שנת 1812 : אהרון מרקוס Verus Marcus Ahron, Der Chasidismus, 1901, s . 139 = ( אגב, נפלה שם טעות דפוס כשנכתב 5613 במקום 5813 = ה' תקע"ג . המתרגם העברי, בעמ' ,91 לא שם לב לטעות, והעתיק תרי"ג, ונזקק להעיר בשוליים כי צ"ל תקע״ג ) ; Kranzler , עמ' 16 ; ח״י רות, ילקוט הדעות והמידות, תשכ"א 3 , עמ' שכח ( אך כשנת הלידה ציין : 1740 ) ; יוסף שפירא, שם ; צימלס, בספרו האנגלי "אשכנזים וספרדים״, 1969 2 , עמ' 245 ; ג'ייקובס 3 , עמ' 59 ( אך בעמ' ,1 ,60 הוא כתב : 1813 ) . אך רוב הכותבים מציינים בסתם : 1813 20 ע״פ טייטלבוים, א, עמ' 5 - 6 21 חיי שלמה מיימון, תשי"ג, עמ' 134 ואילך .
|
|