|
|
עמוד:94
94 | אופקים צורך רגשי חזק לשמוע גינוי מפורש מצד חברינו הפלסטינים במכון לזוועות הטבח . רבים מאיתנו פירשו את החוסר באמי רות ציבוריות כחוסר אכפתיות וחוסר סולידריות עם החברה- היהודית הישראלית במקרה הטוב, וכתמיכה שבשתיקה במ עשי החמאס במקרה הרע . אבל עבור רוב רובם של האזרחים- הערבים בישראל, פרשנות זו הייתה רחוקה מהמציאות . כשנ פתחה השיחה, התברר כי חברינו היו שרויים במבוכה ובבהלה,- קרועים בין ההלם והאלם לנוכח זוועות הטבח ובין הפחד על קרוביהם ברצועת עזה, קרועים בין רצונם להשתתף בצער ובין חרדתם מפני מילה שתפורש לא נכון ותביא לביקורת צי בורית, לגינוי, לסילוק ואף למעצר . בהיותם קרועים, שתקו,- מתלבטים מה לומר ואיך . בימים שמיד אחרי הטראומה, לא הייתה בנו הפתיחות לפרש את התנהגותם בדרכים חלופיות, ואולם בכך פספסנו את מצבם האמיתי והחמרנו אותו, כמו גם את מצבנו אנו, כשאפשרנו להפחדות – שגם אזרחי ישראל הערבים קמים עלינו לכלותנו – לפעפע לתוך דמיוננו . אם כן, יצירת מגוון פרשנויות חלופיות משרתת כמה מט רות . ראשית, היא מאתגרת את התפיסה הקיימת ומאפשרת- לתפיסות נוספות להיכנס לשדה האפשרויות ולהפוך אותו למורכב יותר, מעודן יותר ומדויק יותר . שנית, ובהמשך לכך, היא מעניקה ראייה מערכתית שלוקחת בחשבון את מגוון הל חצים והמתחים הערכיים הפועלים בשדה, ובכך אינה משאירה- אף אחד בצד הדרך . שלישית, הבאתם של קולות מרובים בה כרח מחדדת את ההבנה כי אין פתרון חד וחלק, חד משמעי- - לא "שלום עכשיו" כמו גם לא "לשטח את עזה", לא "ימין מלא מלא" וגם לא "דמוקרטיה או מרד" – ובכך היא מקדמת לפתרונות תהליכים וברי קיימא . בעולם אידיאלי, פרשנויות מגוונות למציאות לא ייתפסו כמאיימות על עמדותיי או על זהותי אלא כחתיכות שונות של פאזל המציאות שחשוב לה בין לעומקה . ככל שיותר נקודות מבט נמצאות על השולחן,- היכולת להבין ולאבחן עם מה באמת אנחנו מתמודדים גדלה ואיתה היכולת ליצור התערבויות אפקטיביות לקידום השינוי . 4 . לחזור ולשאול : מה הבעיה בעצם ? הגדרת הבעיה היא מפתח לקידום פתרון, שכן היא מעצבת את המטרות ואת יעדי הביניים שנגדיר, את השותפים שנרתום אולגה קונדידה, הפגנה, ,2021 מדיה מעורבת על בד . באדיבות האמנית וגלריה רוזנפלד, תל – אביב
|
|