|
|
עמוד:4
וגדל, משקםנוון, המשלב חקלאות עם חרושת, חקלאות מורחבת הכוללת גם ענפיכלכלה אחרים, המתפעם מן החקלאות ונשענים עליה, משק מעורב רנ ענפים, שותפות יצרניתשירותית, עבודה עצמית, ועוד לא היו מושגים סימנסיים, נוסחאות ערטילאיות, אלא הפכו לגבישיחיים ומצאו יישומם הקת קרטי בשדה, בסדנה, בשירותים לחברים ולילדים . ויניהג יבש סינתיזה למופת בין דבקות בעקרתות, פרינציפיוני™ ודבקות במטרה לבין עמדה מאוששת על הקרקע ותשומתלב לקטנות של יוםיתז; בין גישה מהפכנית למציאות הלאומית והסוציאלית, לבין קונסטרוקטיביזם התיישבותי יוצר ופורה . ויני הראה את הארץ בעיניים של קולוניזסור . כתלמיד גאמן של י * חק טבנקין, לא היה קיים אצלו המושג של "איאפשר" . כפי שכתב ביומנה של עיןחרוד, לזכרו של טבנקין הוא גייס את הארודיציה החקלאית והסוציו m האמיבה יזזאהבה לקיבוץ ™,I ^ 7™ "י"יהפחד' * ירד מיב ^ י ^ ן ^ ב" ^ י 0 ,wvmvw הרי שהללו אינן שמחוץ לקיבוץ, ואולי nwn כך הוקסמתי מחיי השיתוף ומערכו J של האדם בחיי הקומונה . ידעתי שזה לא יהלה דבר חולם ר ק זה יגיע גם לביסוס הכרתי של האדם ףי ? אך מעל הכל הניעה אותי האמונה והאהבה למפעלנו הקיבוצי דמפעל ^ י ^ ^ ^ ST יי * ^ ת י ^ יליי" המתיל 3 ? ש ^ " ^ "י D ^ 9 onn האבסולוטיים, אלא ^ "" דו ^ לאי ^ ; "" 1" ! ^ י ^ יבי ^ י יש לו ע"יי' כי הוא מפעל חלוצי בתוך תהליך היסטורי הכרחי, משולב בתהליך ההיסטורי של העם היה כי המציאות הוכיחה זאת, ואני חי בהכרה זו . העיקר : להתקדם י היהודי . זוהי התורה לקיבוץ : להתקדם ! Jp ) מדברי ויניה במסיבה להופעת ספרו : "הישוב הקיבוצי" (
|
|