|
|
עמוד:10
10 מבוא פעמים רבות, החינוך השגור מחווט את מוחנו כך שברגעי החילול תתרחש הטיה קוגניטיבית . סוגיה זו נדחקה לשולי השיח בהכשרות המורים, ולרוב פרחי ההוראה ומפתחי תוכניות הלימודים אין אפילו מושג קלוש עליה . התוצאה היא מערכות חינוך המקדמות עיוותים קוגניטיביים של אוכלוסיות שלמות, על כל הרעות הקשורות בכך . מסיבה זו, בסוף כל תת-פרק בספר הוספנו קטע המיועד לא . נשים שהחינוך למחשבה בהירה, החינוך המוסרי והחינוך לדמוקרטיה יקרים ללבם / ן, והם מותאמים לא . נשי מקצוע והדיוטות כאחד . הקוראות והקוראים של קטעים אלו שאינם א . נשי חינוך יוכלו להבין בעזרתם כיצד חוללה תפיסתם על ידי המערכות שהיו אמורות לשכלל אותה . בקטעים אלו אנו מצביעים באופן כללי על הבעיה ועל כיווני הפתרון בחינוך . על פרקטיקות חינוכיות המשרתות גישה חינוכית למחשבה משוחררת הרחבנו רבות בספרים הקודמים של הסדרה "לגדל אדם" . המוסר והקוגניציה קשורים בקשר בל ינתק שעליו נצביע בספר זה . כמעט לכל מחשבה שלנו יש היבט אתי או מוסרי, ולו השלכות עלינו ועל אחרים . כמעט כל מחשבה מגיעה עם מטרה או עם ציווי . כך ביחסי הזוגיות, בגידול ילדים ובנושאים מדיניים, ביטחוניים ופוליטיים . העמדה האתית תקבע למי נצביע, נגד מי נמחה, מתי נעניש, אילו נושאים יעוררו את תמיכתנו ואילו את התנגדותנו . היא תקבע לאילו עוולות מוסריות נתנגד ומאילו נתעלם . כך נוצר לו הקשר ההדוק בין מערך קוגניטיבי ובין עמדות מוסריות . בספר זה נראה כיצד ניתן להסביר עוולות גדולות לא רק באכזריות הפושעים ושנאת האחר, ולא רק בנטייה לקונפורמיות ובציות לסמכות, אלא גם באמצעות הטיות קוגניטיביות שיכולות להפיל בפח כל אחד ואחת מאתנו, גם האמפתיים והחומלים ביותר . לפעמים הפח הזה הוא עמוק ביותר מבחינה מוסרית . המודעות להטיות קוגניטיביות, אם כן, היא בעלת חשיבות מוסרית . האם הדבר פועל גם בכיוון ההפוך ? האם מיומנויות מוסריות עשויות למנוע הטיות קוגניטיביות ? גם על שאלה זו ננסה לענות, ונטען שיש למיומנויות המוסריות לפחות פוטנציאל לכך . אולם לא כול מה שהבריות מחשיבות למוסרי הוא אכן מוסרי . למוסר יש הגדרות ( שתיים ) וכללים שאותם חשוב להבין אם בחברה מוסרית, סובלנית ודמוקרטית רצוננו . ההסבר על עקרונות המוסר, המובא
|
|