|
|
עמוד:13
פתח דבר 13 העכשווית המושג "חברות נשית" הוא מטבע לשון שגורה שאינה זקוקה להסברים, ישות שנשים רבות, ואני בכללן, מכירות מהפרקטיקה של חייהן . בפרפרזה ( קצת מחוייכת ) על אהבה ונישואים ש"הולכים יחדיו" בשירו מֵמיס 2 הניסיון הנשי הנפרש בין דפי הספר מבקש לטעון כי הלב של פרנק סינטרה, "נשים" ו"חברוֹת" "הולכות ביחד" בבחינת צימוד . לא תמיד זה היה מצב הדברים, מדייקת אותנו חוקרת ההיסטוריה והתרבות הנשית מרילין יאלום ( 3 2015, Yalom, ) . משפט בנאלי כמו "לעולם לא הייתי עומדת בזה בלי חברותיי", שאלפי נשים אומרות אותו בכל רגע נתון על פני כדור הארץ, היה מפתיע אנשים בעבר . יאלום מזכירה, למי ששכח, כי כמעט כל התעודות ההיסטוריות הנוגעות לחברוּת בתרבות המערב, מן האלף הראשון והשני, נכתבו בידי גברים למען גברים . ידידות נתפסה כתכונה גברית גנרית — "נפש אחת בשני גופים" כינה אותה אריסטו . כמו לפיד אולימפי, הידידות הגברית עברה מהעולם היווני-רומי אל החברה והתרבות הנוצריות . הוגים וסופרים הגדירו אותה כיוזמה גברית שנועדה לא רק לאושר אישי, כי אם גם לסולידריות אזרחית וצבאית . כאנטיתזה למעלותיה הטרומיות של הידידות, הדגישה ההגמוניה הגברית את הבוגדנות, המזג הרע, הסכסכנות והקנאה כתכונות אימננטיות שטבועות בטבע הנשי . הטלת הדופי הגורפת שימשה כמנוף לביצור השליטה בשם העליונות הגברית "המוּלדת" . מטבעה של הגמוניה לצופף שורות כדי להיאחז בעמדות הכוח . יעיד על כך מעשהו של ההוגה והסופר האנגלי ק"ס לואיס, שב- 1960 תבע ( עדיין ! ) למנוע כניסה של נשים לחוגים גבריים . באדיבות ג'נטלמנית הציע להן להמשיך לעסוק בהבליהן הקטנים, בלי לזהם את יחסי הגומלין הנעלים של המוחות הגבריים . עד שלהי המאה התשע-עשרה נשלל מנשים מעמד אזרחי והן קובעו במרחב הביתי . ההדרה האוניברסלית של המין 3 השגרה הבנאלית של הנשי מהחיים הציבוריים היא עובדה נחקרת ומוכחת . תחזוקת הבית ( בישול, ניקיון, תפירה ) , לידת ילדים וגידולם וכל הכרוך בהם, 2 “love and marriage go together like a horse and carriage \ you can’t have one without the other” . השיר בביצוע סינטרה הושמע לראשונה ב- 1955 בתוכנית טלוויזיה וזכה מאז לפופולריות עצומה ולשלל ביצועים . 3 עמדתי על כך בהקשרים תוכניים שונים בספריי הקודמים . בהקשר של לידת הגיבורה האינטלקטואלית ראו אלינב, ,2012 "בין 'לדעת אשה' ל'דעת אשה', 11 - 45 ; בהקשר של מסע חניכת הגיבורה כיוצרת ראו אלינב, ,2018 13 - 26 .
|
|