|
|
עמוד:12
12 אייל גרוס, עמליה זיו, רז יוסף לכך שההתבססות על טקסטים שפורסמו ועל טקסטים שהוצגו בכנס " סקס אחר " והציעו מבטים קוויריים על ישראל , מגבילה מראש את היקף הנושאים והכותבים המיוצגים , ואנו מבקשים להציע אסופה זו רק כסיכום ביניים אך לא כמילה האחרונה בלימודים הלהט " ביים והקוויריים בישראל . כך אנו ערים לעובדה שבשל מגבלות אלה ומגבלות נוספות , כגון ראשוניותו של המחקר על אודות קבוצות שונות בקהילה ועל ידן , אין בספר ייצוג לכותבים ביסקסואלים או פלסטינים , וכן אין דיון מספק בזהויות אלה בישראל . בחלק הראשון של מבוא זה נציג את הרקע ההיסטורי והתיאורטי ללימודים להט " ביים וקוויריים . בחלק השני נדון בקצרה בהתפתחות התחום בישראל , ובחלק השלישי נעמוד על הקשר שבין התפתחות התחום ברמה האקדמית ובין אקטיביזם להט " בי וקווירי בישראל . לסיום , בחלק הרביעי נחקור סוגיות מרכזיות של לימודים אלה כפי שהן באות לידי ביטוי בהקשר המקומי לאור המציאות הקונקרטית של לאומיות בצורתה הקיימת בישראל והקשר בין שאלות של לאומיות , אתניות ומיניות . 1 . הרקע ללימודים להט"ביים וקוויריים 4 צמיחת מה שכונה לימודים הומו – לסביים , ומאוחר יותר לימודים להט " ביים ) לסביות , הומואים , טרנסג ' נדרים וביסקסואלים כמושג מכיל יותר ( , הייתה תולדה של תנועת השחרור הגיית ) Gay Liberation Movement ( , שקמה בראשית שנות ה – 70 של המאה ה – 20 בצפון אמריקה ובמערב אירופה , ושל הפוליטיזציה של הזהות ההומו – לסבית שזו חוללה . הביטוי הלשוני המובהק של תהליך זה היה החלפת המונח " הומוסקסואל " במונח " גיי " ) Gay ( . המונח " גיי " איננו מציין מיניות בלבד , אלא זהות חברתית ופוליטית רחבה יותר , שסימנה את האישור ) אפירמציה ( הגאה של זהות הומו – לסבית אל מול חברה דכאנית ואת ההשתייכות לקהילה שמציבה אלטרנטיבה ערכית לתרבות השלטת . גיבושה של זהות גיית פוליטית הניע תהליך של ייצור ידע אלטרנטיבי על הומוסקסואליות בידי לסביות והומואים . בניגוד לידע הדכאני על ההומוסקסואליות שנרשם בשדות השיח של הביולוגיה , הרפואה , הפסיכולוגיה והקרימינולוגיה , 4 . חלק זה במאמר וכן החלק שאחריו נסמכים בחלקם על אייל גרוס ועמליה זיו , " בין תיאוריה לפוליטיקה ", מעבר למיניות . ראו שם דיון נרחב יותר בנושאים העולים בחלק זה , כולל במיסוד של התחום ובביקורת עליו .
|
|