|
|
עמוד:13
13 | מבוא רות לחסות תחת כנפי השכינה ת שבא יל ב שבש פרץ ? אלא ללמדך 13 . " יצא ממנה מלכות הצדק , שתפרח בימינו החסד . אין ספק שמוטיב מידת החסד — הוראת לקח חינוכי . 2 והחמלה כלפי הזולת בולט באופן מיוחד במגילה זו , וכבר ברות רבה ) פרשה ב יד ( מובאת עמדת ר ' זעירא שמגמת הסיפור היא ללמד את גם בין החוקרים המודרניים 14 חשיבות מידת החסד ואת שכרה הרב . ויס וגרסיאל , שהראו ו רבים אימצו עמדה זו , כמו גויטיין , רברה , דיי 15 המרכזי של הסיפור מושתת על מוטיב החסד ; כיצד חוט השדרה וורתוויין , שהבליטו שעיקר מימוש החסד שבסיפור בא ווולאסוכמו בדמות נאמנות משפחתית , ומכאן שזה אף הלקח שהמגילה מבקשת 16 ללמד . מיסודות וא אכן , אין ספק שמוטיב החסד והנאמנות המשפחתית ה הסיפור , אולם אין זה מלמד בהכרח שזוהי גם מגמת כתיבת הסיפור . . בנוסח ב מרחיב ר " י קרא ואומר : 86 נוסח א ; הכתר , עמ ' , ר " י קרא לרות ד ', יח . 13 שלימההודיענו כמה היה מיוחס בועז בעלה , ושילם יי ' פעלה ותהי משכורתה " ותמימה מעם יי ' אלהי ישראל אשר באת לחסות תחת כנפיו , ומגן הוא לכל החוסים ) שם ( . " בו . ראו עוד להלן בפתיחת הדיון ביחס אל החוק במגילה . 14 ; דייוויס , דרשה ; 244 - 181 ; רברה , רות , עמ ' 58 - 49 גויטיין , עיונים במקרא , עמ ' ראו : . 15 ( . יש 82 עמ ' —" המגילה של כוונתהעיקר הם וגמולו החסד נושא " גרסיאל , מבנה ) רבים נוספים שנקטו עמדה דומה , גם אם בגיווני סגנון . , ' . כפי שיודגש להלן , בדיון בפרק ב 6 - 5 וולאס , מגמה ; וורתוויין , רות , עמ ' ראו : . 16 את דחיית הנאמנות ות הצדק עם גויטיין ורברה : דרכי העיצוב של הסיפור מעודד לראות בחמלה ובהכרת הטוב את ות ומבקש , ל החסד המשפחתית כמוטיבציה ש שורש פעילות החסד . לגישה הרואה בנאמנות המשפחתית את עיקר מגמת הסיפור ניתן לצרף אף את אלו שהוזכרו לעיל הסבורים שעיקר המגילה בא להטיף לשמירה והחסד כלפי המתים ) כך : לגט , ייבום , יות על מנהג ייבום כחלק מהחובות המשפחת ; גריי , רות , עמ ' 454 ; דרייבר , מבוא , עמ ' 209 ; וולאס , מגמה , עמ ' 172 - 170 עמ ' ( . עם זאת , קשה לראות בייבום 53 - 48 ; גלנדר , משמעות ; בוש , רות , עמ ' 401 ( , ולכן קשה לראות את ' שבמגילה את הייבום הקלסי ) ראו להלן , במבוא לפרק ד פשרות זו גם את דבריה מגמת הסיפור כולו כמבקש לעודד ייבום ) ראו על דחיית א ( . 25 של זינגר , מגמה , עמ '
|
|