|
|
עמוד:13
אידיאולוגיות כלכליות וחברתיות , שבתחילת המאה העשרים נראה היה שהן משתלטות על העולם , נמצאות כעת במחלוקת ללא מוצא , והשוליים שעוד עוסקים באידיאולוגיות הללו נראים לפעמים קצת מנותקים . התרבות שלנו עומדת בפני שוקת שבורה ; אין דרך רציונלית לגבש עמדה בשאלות החשובות ביותר ( שביסודן אינן שאלות עובדתיות ) . מעבר לתחושת השבר והאכזבה מהמדע ומהרציונליות , שהתעצמה מאוד באמצע המאה הקודמת בעקבות שתי מלחמות העולם , הוסיפו לכך גם תגליות מדעיות שונות שתוקפות בעצמן את האתוסים שעליהם גדלנו , בבחינת " מהרסייך ומחריבייך ממך יצאו " . אתוס החירות והאוטונומיה שלנו מותקף חזיתית על ידי מדעי המוח , הגנטיקה והאבולוציה . אלו מספרים לנו שאנחנו איננו אלא סוג של בעל חיים , או בעצם דומם משוכלל , שאינו אלא תבנית נוף מולדתו . מכאן קצרה הדרך למסקנה שערכים ואידיאולוגיות הן תבניות שטבועות בנו ושולטות על חשיבתנו . הבחירות שלנו הן בעצם הבניות שלפעמים נוצרות מסיבות אינטרסנטיות ועל ידי מניפולציות שונות ולפעמים באופן תמים . בכל אופן , אין להתייחס אליהן , ואולי לאדם בכלל , ברצינות רבה מדי . במישור התיאורטי , הספקנות והרלטיביזם כשלעצמם נראים לכאורה הגיוניים ומתבקשים . וכי יש אופציה ממשית להטיל ספק בממצאים של מדעי המוח ? גם בלי להיות מדענים גדולים מדי , כולנו יודעים שיש קורלציה חזקה בין המקום שנולדנו וגדלנו בו והמבנה הגנטי והמוחי שלנו לבין תפיסות העולם שאנחנו מאמצים וצורת ההתנהלות שלנו . אז האם לא סביר להסיק שהאחרונים הם תולדה של הראשונים ? יתר על כן , כולנו היום כבר יודעים שאין באמת דרך להוכיח שום טענה משמעותית . על כל דבר אנחנו מתווכחים , אבל לא באמת משכנעים או משתכנעים . אין לנו טיעונים מוחצים לטובת שום דעה או עמדה שהיא , אנחנו פשוט חושבים כך וזהו . ביסוד כל טיעון עומדות הנחות יסוד ( שמושפעות מהסביבה , מהגנטיקה , מבית הגידול וכו ' ) , ולכן אין שום טענה שניתן להציג כמשהו מוחלט ומחייב . כאנשים מודרניים שמודעים לעצמם ולמגבלותיהם , ובוודאי לאפשרות הטעות , אין מנוס כמעט מהטלת ספק בכל טענה או עמדה . הרי אם האחר חושב אחרת , האין זה אומר שכל העניין הוא . 1 מהאספקט הזה , הספר הנוכחי משלים את שני קודמיו ( שיצאו שניהם בשנים האחרונות בהוצאת ידיעות ספרים ) . הראשון , אלוהים משחק בקוביות , עסק באבולוציה ובמשמעויותיה ואילו השני , מדעי החופש , עסק במדעי המוח ובחופש הרצון . חיוני להתמודד עם האיומים המדעיים הללו על ההומניזם , בד בבד עם הדיון הלוגי - פילוסופי שהספר הזה מוקדש לו .
|
|