|
|
עמוד:9
חביבה עלי אמירתו של ז'ק ברזן מתוך ספרו ' קליאו והרופאים " : ' היה היתה פעם האלה קליאו , אלת ההיסטוריה . האלה קליאו היתה חביבה על הכל . יום אחד היא נפלה למשכב . מיד קפצו דוקטורים מעולים מכל קצוות הארץ כדי לרפאה . המרפאים הללו הגיעו מצרפת העשירה ( בוסואה , קונט וגובינו , ( מגרמניה התעשייתית ( הרדר , הגל , מרקס וספנגלר ) ומבריטניה הקפיטליסטית ( באקל , טוינבי ומקנייל . ( אחרון הדוקטורים הגיע מנפולי המפגרת והרחוקה ( ויקו . ( לאחר שנים רבות של בדיקה ותהיה הגיעו הכל למסקנה , כי ניתן לרפא את קליאו באמצעות החוקיות שבהיסטוריה" . על מהותה של חוקיות זאת לא היתה הסכמה : מטריאליזם מול לאומיות , שמרנות מול ליברליות , דתיות מול אגנוסטיה , השגחה עליונה מול פרוגרסיביות , ציקליות מול לינאריות , אך החוקיות חייבת להישמר . על ההיסטוריונים הללו נבנו תיאוריות היסטוריוסופיות רבות , אך לדעתי ויקו הוא הבולט שבהם במה שמכונה כיום ' היסטוריוסופיה . ' הוא לא זכה להכרה ולנחת רוח בימיו , אך הצליח להעמיד אסכולה מכובדה של היסטוריונים ומשפטנים לאחר מותו . מולם ניצב מחנה הלמדנים , האירודיטים , כאשר מורטורי מתכבד לעמוד בראשו . בניגוד להיסטוריוסופיה הויקויאנית שאבה האירודיציה המורטוריאנית את שורשיה לא מעצמה , ממכורתה , אלא מהמורים ומהבולנדיסטים הצרפתיים . שני המחנות לא היו עוינים או קוטביים . אדרבא , אנו נראה , כי שני המחנות השלימו זה את זה ויצרו יחדיו מערכת כמעט מושלמת של עשיה היסטוריוגרפית . איחדה אותם החתירה לאמת . היידן וייט עמד על כך , כי גם האנטיקואריאנים מורטורי ולה-קורן-דה-סנט-פאלאי וגם הרציונליסטים פייר בייל , וולטיר , מונטסקיה , יום , גיבון וקאנט וגם הא-רציונליסט ויקו חשו בצורך בביקורת היסטורית , או מטאהיסטורית , באמצעים תבוניים . שתי האסכולות נכשלו בכך רק משום שהמאה ה-18 חסרה ידע פסיכולוגי ולא בשל התנגשות אידיאולוגית . ככלל פעל המפעל המשותף הזה ביעילות של מכונה משומנת , כאשר המחנה הראשון הוגה ומתכנן , ואילו המחנה השני מייצר ומפיק . ברם , תפוקות אילו לא היו מגיעות אל הציבור אלמלא מחנה שלישי , מחנה ה'נאורים ה-Illuministi . ' הם אשר שילבו את הרעיונות ההיסטוריוסופיים עם התפוקה האירודיטית ושיווקו לממשלים ולציבור שורה ארוכה של רפורמות ורעיונות מגובשים כיצד לנהל מדינה ובאילו אמצעים להעצים אושר ועושר של החברה . ממי למד אנטוניו ג'נובזי על איטליה ההיסטורית אם לא מויקו ומג'אנונה ? ממי למד פייטרו וארי על עברה של לומברדיה אם לא ממורטורי ומאפאי ? גם אם היישומים הפרקטיים לא תמיד תאמו את התיאוריות , הרי שלא ניתן לבטל את הקשרים בין האסכולות , או מוטב לומר בין שתי המחציות של המאה ה-18 באיטליה . הספר מתאר אף הבדל מהותי נוסף . בעוד שהמחצית הראשונה Jaques Barzun , Clio and the Doctors , Chicago : University of Chicago Press , 1974 , p . 3 120 . Hayden White , Metahistory , Baltimore : The Johns Hopkins Press , 1973 , p . 51 . 4
|
|