א. הקדמה

עמוד:12

אותו מובן , בעל משמעות , לפני הפירוש שניתן לו בזמן ערות . מנקודת הראות של החשיבה בהקיץ , החלום אינו מופיע כמאורגן ומסודר , כיוון שבדרך כלל אינו מובן דיו , היינו אינו מספק את הדרישה של ההיגיון הער מהבנה , ולכן הוא נזקק לפירוש . אילו הייתה החלימה מתנהלת לפי אותו היגיון המארגן את החשיבה בהקיץ , כי אז החלום היה תמוה בעת החלימה כפי שהוא לאחר היקיצה , או שהיה מובן גם בהקיץ כפי שהוא בעת החלימה . אך שני מצבים אלה אינם מתקיימים . הפער בין המובנות של החלום בעת החלימה , לבין אי-המובנות שלו בהקיץ , מצביע על כך שההיגיון המעצב את החלום שונה מזה שמתקיים בהקיץ . השאלה המרכזית שעליה אני מנסה להשיב בספר זה היא מהו היגיון זה , כיצד החלום מובן בעת החלימה , או במילים אחרות מהו אופן החשיבה המאפיין את החלום , הדרך שבה החלום מארגן את עולמו , הלוגיקה האוניברסלית של החלום , כלומר הקטגוריות של החשיבה בחלום , ואופיו של הסדר שבו . לצד הלוגיקה של החלום , אני מנסה להשיב גם על השאלה מדוע לאחר היקיצה החלום אינו מובן או שהוא לפחות תמוה . לשם כך אני מבררת גם מהי הלוגיקה של החשיבה הדומיננטית בהקיץ , שעל הרקע שלה החלום הופך מוזר וכמעט בלתי מובן . " לערים - עולם מסודר אחד ( לכולם , ( בעוד בשינה פונה כל אדם ( מעולם זה ) לאחד משלו " , אומר הרקלייטוס . כלומר לפי עמדתו , אין לחלומות לוגיקה אוניברסלית . תוכן החלום הוא אכן לרוב אידיוסינקרטי לאדם הער , אפילו לחולם עצמו לאחר שהקיץ . על אחת כמה וכמה כך הוא חלומו של אדם בעיני אחרים : אין הם יכולים לעולם לראותו , רק לשמוע את סיפורו ! והנה , לפחות אופי זה של החלום הוא אוניברסלי ... אך דומה שהמשותף לחלומות של אנשים במקומות ובזמנים מגוונים רב 6 רחל בלאס ( Rachel B . Blass ) בספרה ( Blass , The Meaning of the Dream ) טוענת כי מתקיימת בחלום לעתים " איכות חווייתית של משמעות . " לדבריה , לאחר שהתעורר , החולם עשוי לזכור שבעת החלימה חש שהחלום , או רכיב מסוים בו , נושא משמעות ( ראו , למשל , שם , עמ' ב" . ( 184-185 משמעות" היא מתכוונת , בעקבות פרויד , למה שהפירוש מייחס לחלום , תוכן אשר החולם אינו מודע לו , שהרי בעת שהוא חולם טרם הוצע הפירוש . היא אינה דנה באפשרות שבעת החלימה החלום מובן , כיוון ש"מובן" ו"משמעותי" הם לדידה פירוש בלבד , היינו תוצר של הרפלקסיה הנעשית בהקיץ על החלום . 7 מצוטט על ידי פלוטארך ( Plutarch , “ "Superstition , 512 ) לפי ולאסטוס , הרקלייטוס מבטל את ממשות החלום בכך שהוא רואה בו עולם " פרטי . " ראו . Vlastos , “ On "Heraclitus , 347 טוען גם דודס : " בכך הוא פוסל את החלום ה'אובייקטיבי , ' ולא זו בלבד אלא שמשתמעת מכך שלילה של ההתנסות בחלום בכלל , מאחר שהכלל של הרקלייטוס הוא ' ללכת בעקבות מה שיש לנו במשותף . ( Dodds , The Greeks , 118 ) "'

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא