ב ספרו " זכר עשה "תורת לנפלאותיו הסוד של " חסידי לשאלה אשכנז שהטרידה / ' פרק את ד , הקדיש חסידי י אשכנז ' דן תת פרק : כיצד בשם יוכל האדם לדעת דבר על אודות האל המסתתר מן החושים ? וכדבריו ; יוצא אני בעקבי החסידים עצמם , בשעה שאני מכנה שיטה זו בשם " זכר עשה לנפלאותיו , " שכן חסידי אשכנז מרבים להביא פסוק זה ( תהלים קיא , ד ) כדי לתאר את השיטה . וזה עיקרה של השיטה : הבורא בטובו ובחסדו נטע במציאות נפלאות ועניינים שאינם כדרך הטבע , ואינם מובנים ומחוורים על פי דרכי הטבע , כדי שיוכלו חסידיו להבינו וללמוד דבר על יכולתו המופלאה והעל טבעית של הבורא עצמו ... תופעות אלו הושמו בתוך הטבע במתכוון באופן כזה , שיהיו ניכרות ועומדות לנגד עיניו של החסיד , שיוכל להבדיל ביניהן ובין כלל תופעות הטבע החוקיות , וכך יכיר מתוכן את סוד הבורא ... האל בחסדו נטע במתכוון תופעות מיוחדות , הדומות לתכונות האל , בפינות שונות של העולם כסיוע מכוון לחסידים הלומדים לדעת את הבורא ואת מידותיו . את "הביטוי הברור לשיטה זו" מצא י' דן ב"סוד הייחוד" לר' יהודה החסיד , שנדפס מתוך כתב יד בראש ספר "גליא רזיא , " בידי י' קמלהר . והנה , נוס...
אל הספר