עוצמה י היא ספיקה היכולה למכשולים גדולים . עוצמה זו נקראת שליטה , 2 כשהיא יכולה גם להתנגדות של מה שהוא גופו בעל עוצמה , הטבע במשפט האסתיטי , כשרואים אותו בעוצמה שאין לה שליטה עלינו , הוא נ ש ג ב ד י נ א מ י . אם נבקש להעריך את הטבע כנשגב מבחינה דינאמית , מן ההכרח שנלמה אותו Gewalt 2 Macht 1 כמעורר פחד ( אבל לא להיפר , שהרי לא כל מושא המעורר פחד ייחשב במשפטנו האסתיטי כנשגב . ( שכן בהערכה האסתיטית ( ללא מושג ) עשויה היכולת למכ שולים להיערך רק על פי גודל ההתנגדות . והנה מה שאנו משתדלים להתנגד לו הריהו רע , ואם אין כוחותינו מספיקים כנגדו , הריהו מושא של פחד . לכן יכול הטבע להיחשב לגבי כוח השיפוט האסתיטי כעוצמה , היינו כנשגב דינאמי , רק במידה שהוא נראה כמושא של פחד . אבל אפשר שנראה מושא כ נ ו ר א בלי שנירא מפניו , היינו אם בבואנו להעריך אותו נחשוב על מקרה זה בלבד , שנרצה כביכול להתנגד לו , וכל התנגדות תהיה לגמרי לשווא . כך יירא את אלוהים בעל מידות טובות בלי שיירא מפניו , מכיוון שהרצון להתנגד לאלוהים ולמצוותיו הוא לדעתו מקרה שאין ה ו א צריך לחשוש מפניו . אך יחד עם זה הוא חושב , כי מקרה כזה...
אל הספר