נעים הוא מה שמעורר נחת בחושים לגבי הרגשה . כאן עולה מיד ההזדמנות לקרוא תיגר על הערבוב השכיח מאוד של המשמעות הכפולה שיכולה להיות לה למלה 'הרגשה' ולהפנות את תשומת הלב אליה . כל הפקת נחת ( כך אומרים או סוברים ) היא עצמה הרגשה ( של הנאה . ( לפיכך כל מה שמעורר נחת , באשר הוא מעורר נחת , הריהו נעים ( ובמתאים לדרגותיו השונות או ליחסיו להרגשות נעימות אחרות הריהו נאה , חביב , משעשע , משמח וכר . ( ' אולם אם נסכים לכך , כי אז רושמי החושים הקובעים את הנטיה , או עקרונות התבונה הקובעים את הרצון , או צורות ההסתכלות שברפלכסיה בלבד הקובעות את כוח השיפוט , כולם היינו הך * במה שנוגע להשפעה על רגש ההנאה . שכן תהיה זו נעימות שבהדגשה לגבי מצבנו ! ומכיוון שכל עיבוד של בשרינו סופו בתחום המעשי ומן ההכרח שיתייחד בו כבתוך מטרתו' הרי לא היינו יכולים לייחס לכשרינו החשבה אחרת של הדברים ושל ערכם , זולת זו שלפי ההנאה שהם מבטיחים . אין נפקא מינה בסופו של דבר כיצד מגיעים אל ההנאה ; ומאחר שהשינוי האפשרי כאן הוא בבחירת האמצעים , רשאים אמנם בני אדם להאשים זה את זה בטיפשות ובסכלות , אך לעולם לא בשפלות וברשעות ; שהרי כולם ...
אל הספר