להערה 1 ( במבוא ) רישומו של חזון 'מעשה המרכבה ' של ישעיהו ניכר במקומות רבים בספרו . הנביא שמע את שירת המלאכים , המשלשים לה ' קדושה , ומכאן למד לכנות את 1 ה ' בשם "קדוש ישראל . ' הוא ראה את ה ' על כיסא רם ונישא - ומכאן התיאורים של רוממות ה , ' האופייניים לספר ישעיהו : כי כה אמר רם ונשא שכן עד ולןדוש שמו מרום ולןדוש אשכון . ( ישעיהו נ"ז , טו ) הרי כאן הד לקדושת המלאכים , לפני כיסא ה' הרם והנישא . אולם , לא תמיד הקב"ה יושב על כיסאו ; אם אויב הפר ברית , לא חשב אנוש ( ישעיהו ל '' ג , ח , ( הרי הקב"ה קם מעל כיסאו - ומתגלה בעולמו רם ונישא . עתה אקום יאמר ה / עתה ארומם עתה אנשא ( שם ל"ג , י . ( ומידמקו ל המון נךדו עמים , מרו 1 ? מתך נפצו גויס . ( שם , ג ) ואין הקב"ה מצמצם את שכינתו בכיסא הכבוד בלבד . אמת , הוא יושב על כיסא רם ונישא , אך שוליו מלאיס את ההיכל , מלוא כל הארץ כבודו ; ובהתגלות השכינה לשרפים הרי הבית יימלא עשן . ולא רק במראה הנבואה הדברים אמורים , אלא עתידים הם להתגשם במציאות הארצית : נשגב ה' כי שכן מרום - מלא עיין ^ 'מ פט ועךלןה . ( שם , ה < . 1 הכינוי "קדוש ישראל" חוזר בספר ישעיהו...
אל הספר