ראוי לפתוח בהגדרת הדת . מושג הדת לא יתברר בשלמותו אלא לקראת סוף דיוננו . כיוון שכך לא תוכל ההגדרה שנציע כאן להיות הגדרה סופית ומושלמת , אלא רק הגדרה התחלתית , אשר על ידי הסברתה ופיתוחה נוכל להגיע למיצויו המלא של מושג הדת . ההגדרה ההתחלתית שלנו צריכה לעמוד בכמה תנאים : ראשית , לפי הכללים שהצגנו בדברינו על המתודה שהגישה הפילוסופית לדת צריכה לנקוט , ההגדרה שלנו צריכה לראות בדת עובדה קיימת , עובדה היסטורית . כשם שהפילוסופיה המדינית עוסקת במדינה הקיימת , בלא תלות בפילוסוף , כך גם עיסוקה של פילוסופיית הדת הוא בדת כמות שהיא . הגדרת הדת לא תוכל להיות בסיס לקונסטרוקציה חופשית . הפילוסוף אינו יכול לקבוע את מושג הדת לא באופן שרירותי ולא לפי שטחי עיסוקו השיטתיים . במילים אחרות : נקודת המוצא שלנו היא שהדת כעובדה קיימת היא היא בעייתו של הפילוסוף . הדבר הזה מסביר את המין הקרוב ( גנוס פרוקסימום ) של הדת : הדת היא התרחשות או אירוע . שנית , הגדרת הדת צריכה להיות מצד אחד רחבה דיה ומצד אחר צרה דיה , אבל אסור שתהיה הגדרה רחבה מדי או הגדרה מצומצמת מדי : א . מאחר שענייננו הוא המושג הכללי של הדת , אין אנו יכו...
אל הספר