בבואנו להעריך את מקומו של 'ווסחוד' בתולדות יהודי רוסיה עלינו לקבוע שתי הנחות יסוד : ( א ) 'ווסחוד' לא היה עיתונם של המתבוללים בין יהודי רוסיה , כפי שנהגו לקרוא לו בחוגי היהדות הלאומית והציונית . האמת היא כי ההתבוללות , שאחזה בשכבה מסוימת וחשובה באיכותה של יהדות רוסיה , אם כי לא חדרה במאה י"ט אל קרב המוני העם , היתה תהליך אובייקטיבי שגורמיו היו בעיקר התרבותם של היהודים וצאתם מן העיירות לערים הגדולות אל מעבר לתחום המושב , חדירתם למשק הרוסי הלאומי , השתתפותם בהתפתחות הקאפיטאליסטית ועידוד הרוסיפיקאציה מצד השלטו נות על ידי תחיקה מיוחדת ( הנחות לבעלי השכלה רוסית . תהליך זה עקר רבבות מטובי הנוער היהודי והשליכם לשדות זרים . האנשים שטרחו עם לנדאו בהקמת 'הביב ליותיקה העברית' ובבניינו של 'ווסחוד' הקימו , מהם מדעת ומהם שלא מדעת , סכר בפני תהליך זה . הם סיפקו לשכבה זו , שנתפסה לריספיקאציה , מזון יהודי לאומי . שירי פרוג , סיפורי בן עמי , המחקרים בתולדות ישראל והתרגומים ממיטב ספרות חכמת ישראל במערב קירבו את האינטליגנט היהודי רוסי לעמו . באזורים רבים , ובייחוד בין רבבות היהודים מחוץ לתחום , היה 'וו...
אל הספר