בכל אלה אין לשכוח כי שלא כ'חובבי ציון / כציונים וכלאומיים הגיע 'ווסחוד' לחיוב בית הספר היהודי רק בלחץ הנסיבות , ובלחץ סופריו , כתביו וקוראיו מבין האינטליגנציה היהודית הצעירה . הוותיקים שב'ווסחוד' ראו בתמורה זו רע הכרחי , ואם כי ' מתוך שלא לשמה בא לשמה' הרי אפילו בשנות התשעים יכולים אנו למצוא ב'ווסחוד' מין השתפכות נפש כזאת 1 'אנו תומכים בהתקרבות גדולה ככל האפשר של יסודות שונים במדינה מן הגיל הרך . בבית הספר , בין חברים נוצרים ייטיב הילד היהודי לסגל לעצמו את שפת המולדת , ילמד את המנהגים המקובלים בארץ , יספוג את רגשות הפאטריוטיזם הנחוצים לאזרח הטוב . אין אנו נגד בתי ספר מיוחדים לילדים במקום שהדבר הכרחי . אם אין מקבלים ילדים יהודים לבית הספר הכללי יהיה זה נורא להשאירם בלי בית ספר משלהם . אם ההמון היהודי מתוך בערותו מתנגד לבית הספר הכללי ואינו שולח אליו את ילדיו מנימוקים דתיים , הרי אין ברירה אלא להסתגל לכך ; אולם בתנאים נורמאליים יפה העיקרון הצודק של חינוך חינם וחובה בבית ספר ממשלתי לכל בני הדתות . המדינה זקוקה לאזרחים טובים ולא לדבקים באמונה מסו ימת . כל עדה דתית , וגם העדה היהודית , חי...
אל הספר