את יריבו ומתחרו 'רוסקי יבריי' הגדיר 'ראזםביט' באחד מגליונותיו האחרונים בנימה של זלזול כעיתונם של 'שפלי הרוח' 54 ובעיתון 'מתון שקול . 55 ' כבר עמדנו על כד בפרק הקודם , כי שורשיהם של סופרי 'רוסקי יבריי' ביהדות היו עמוקים לעין ערוך מאלה של אנשי 'ראזסביט , ' אולם לאומיותם זו הצטמצמה בשטח הרוחני והתרבותי . על ההבדל בגישה ללאומיות היהודית של שני עיתונים אלה אפשר ללמוד מפולמוס מלא עניין , שפרץ ביניהם בסוף שנת . 1882 'רוסקי יבריי' קידם בברכה את הקמתה של חברת 'חובבי שפת עבר' בפטרבורג והכריז , כי חלפו הימים שבהם נמשכו לבבות רבים אחר רעיונות הרחוקים מן המציאות , וכי 'כל ידידי העם האמיתיים מכירים עתה , שעניין תחיית היהדות פירושו לעת עתה הפצת העבודה היוצרת וידיעת היהדות בין המוני העם' 0 ! אולם עניין 'חובבי שפת עבר' נתקל בקרירות מצד חוג הצעירים הלאומיים מן האינטליגנציה היהודית רוסית . על כך שפד עליהם חמתו 'רוסקי יבריי' ובהשוותו את רעיון חיבת שפת עבר לרעיון 'ה'אוטו אמאנסיפאציה' גילה דעהו , כי הראשון הוא עניין מעשי אשר יביא תועלת מוגבלת לכל הפחות , בעוד השני אינו אלא אור מתעה . על כך ענה 'ראזסביט' במא...
אל הספר