לאחר שסקרנו את הנסיבות , שגרמו ליצירתה וסייעו להתפתחותה של האינטליגנציה היהודית רוסית , ראוי לנסות ולהעריך את היקפה של שכבה זו בקרב יהדות רוסיה . ה'התרוססות' לא היתה שווה בשיעור ובזמן בכל פינות תחום המושב . בשעה שב אידיסה כבר פשטה ההתרוססות בעומק וברוחב , עדיין היו דוברי רוסית בווילנה עשרות ספורות , ובעת שבווילנה הגיע מספרם לאלפים היו רק שתים שלוש משפחות בערי השדה ובעיירות ישראל , והם היו כמובן הרופא , הרוקח והרב 'מטעם . ' בעת שבפו לטאבה נעשתה הרוסית לשפת דיבורם היום יומית של יהודים רבים , נחשבה קרמנצ'וג הסמוכה למבצר עוז של היהדות המסורתית . אולם בדרך כלל התגברה ההתרוססות והתרחבה , ואם כי הגזירות והרדיפות בשנות מלכותם של אלכסנדר השלישי וניקולאי השני האטו את קצבה לא עצתה לחלוטין . נוצרה שכבה חברתית של אינטליגנציה מיוחדת במינה , דוברת רוסית , שהביטה מגבוה על שאר בני עמה . עוד באמצע שנות השישים תאר א . מאפו את 'אצילי בני ישראל , ' אלה המחליפים את שמותיהם היהודים בשמות רוסיים , והוא מוקיע את הבנים הכחשים לא אמון בם , האומרים לעמם 'לא ראיתיו ואת אחיו לא הכיר ; 128 ' ובסוף שנות השבעים מתאונ...
אל הספר