תנועת ההשכלה מתחילתה קלטה והגיבה ברגישות רבה על דברי הנוצרים , הלועגים ליהודים על לבושם ועל מנהגיהם , והמאשימים אותם בטפילות ובהפרת חוקי המלד . השאלה אשר הציג השר בספרו של ריב"ל 'בית יהודה : ' 'מה לכם אלפי אלפים דינים וסייגים שעל ידם אתם מבלים כל ימיכם ומלאכתכם אימתי נעשית — " ' ? חייבה תשובה . ריב"ל עונה עליה באריכות ופותח בזה את המוטיב הא 3 ול 1 גטי בספרות ההשכלה . לדברי מאנדלשטאם : 'התלונות חרוטים בחרט שנאת חנם עלינו' . ° משכילי וילנא טוענים בדו"ח למונטיפיורי , 'יגעים אנחנו כל הימים במלא ידינו בכל מלאכה ועבודה , גם בקרבינו יש אנשים אומנים גדולים ואנשים ישרים , מהירים ועוסקים במלאכתם באמונה . ' מנדלי נוכח , שבעלי מלאכה ישנם די והותר בין היהודים 'והם רובם טובים עד שאפילו אומות העולם מהדרים אחריהם . ' וטארנופול משתדל להראות , שהיהודים מועילים גם במסחר ובשירותים ומסיק , שאין הם אוהבים את הבטלה כפי שהנוצרים מתארים אותם . אי לזאת , אין לדעת המשכילים להאשים את האומה כולה על המחדלים או העבירות של מתי מסםר מבניה , ויש לראות את כל יהודי כפרט ולא כנציג האומה . הקלות באישום מסלפות את האמת . 'הכ...
אל הספר