יש לזכור כי על עמדותיו של האדמו"ר מרוז'ין בשאלות אמונות ודעות אנו ניזונים משמועות שמהימנותן מוטלת בספק רב ואין תימה אפוא , שבסוגיית 'אחרונים' ו'ראשונים' אנו מוצאים בדבריו מסורות מגוונות . לפי אחת השמועות , הודה ר' ישראל בנחיתות מעלתם של הצדיקים שבימיו 'כנגד הצדיקים הראשונים' ( הבעש"ט ותלמידיו ? הצדיקים הקדמונים לפני החסידות . (? למרות זאת טען כי הצדיקים האחרונים - ויש לזכור כי מדובר כאן בצדיקי החסידות - זכו ל'רזי התורה וסודותיה' ובידם הסמכות להדריך את המוני העם 'המסתופפים תחת צילם [ ... ] וכל דיבוריהם המה כחרב חדה ושכל עמוק על פי הסוד . ' עוד שמועה , שלפיה אמר ר' ישראל כי בדורות האחרונים ( ולא צדיקי החסידות האחרונים , ( שנשמותיהם הן מבחינת העקביים של נשמת האדם הקדמון , היינו בחינת רגליים , ' שאין בהם שום בחינת ראיה , שייך שפיר אמונה . ' ברם , לפי שמועה זו , הוא קרא לבני דורו שלא להיתפס לרגשי נחיתות , 'ואל יפול לב אדם : הנה הנשמות שבדורות האלו הם ממקום נמוך [ ... ] יאמין שאפילו דבור קטן של יהודי עושה רושם למעלה , ' שכן אף כי רגלי הגוף לא יתקיימו ללא הראש הרי לעמידתו של הגוף נחוצות הרגלי...
אל הספר