מאחר שדרשותיו של ר' יהודה לא נשתמרו בשום מקום באופן מסודר , קשה לאמוד את כמותן ואת ערכן התורני והספרותי . במדרש בראשית רבתי נמצאות לפחות שלוש דרשות שסגנונן ורוחן דומים לאלה של דרשות ר' משה הדרשן , הנמסרות בשם רבי יהודה ואינן מוכרות מדברי תנאים או אמוראים בשם זה ' . הוא הדין לכמה דרשות לתנ"ך הנמסרות בשם ר' יהודה , אשר פזורות בפירושים מימי הביניים שרק קצתם נדפסו , מהסוג שכינס יעקב גליס בסדרת "תוספות השלם" ושמקורן כנראה אינו בדברי חז"ל , וייתכן שמקצת דרשות אלה הן מדברי ר' יהודה הדרשן . דרשות אחרות ופירושי מקראות שיש מקום לייחס אותם לר' יהודה הדרשן מובאים בכמה מקומות בשמו של אביו , בלא שם הדורש או בשם ר' יהודה סתם . אלבק הציב סימני שאלה על שמו של ר' יהודה בשלוש הדרשות שבבראשית רבתי . הדרשה האחרונה מתייחסת לדבריהם של אחי יוסף "אבל אשמים אנחנו" ( בראשית מב , כא ) והיא נמצאת גם במדרש במדבר רבה . הדבר מחזק את האפשרות שמקורו של הקטע בדברי ר' משה הדרשן או בדברי בנו , ר' יהודה . 37 כך יש להבין את מילותיו של רש"י "און לי — דיני שטר , " המשולבות בגוף הדרשה כמשפט מוסגר ואשר אינן מופיעות במקבילה שבדב...
אל הספר