[ 115 ] יפה מאוד עשו לפי דעתי הפילוסופים האמיתיים' ידידי סירוס- שהפרידו את העיוני מן המעשי שבפילוסופיה . אמת' קודם לכך המעשי והעיוני נחשבו כדבר אחד' ובכל זאת אנו מוצאים הבדל גדול בין השניים : לא זו בלבד שאפשר להם לבני אדם להחזיק במידות טובות אפילו לא למדו' ואילו בלא תלמוד אי אפשר להגיע לידי התבוננות במערכי העולם' אלא גם בגלל התועלת המרובה שמפיקים מן העיסוק המתמיד במעשים מכאן ומן ההתקדמות במדעים העיוניים מכאן . לפיכך חשבנו' שראוי לנו לערוך את מעשינו לפי עקרונות שבהשראה' כדי שלא נשכח גם בדברים של מה בכך לכוון את העין כנגד מצב של אצילות הנפש ואיזונה ; ואשר לתלמוד הדברים הרי ראוי לנו להקדיש עצמנו להוראת המדעים העיוניים' שמרובים הם וכן שלמים' ובייחוד להוראתם של אלו המכונים כיאה להם בשם מאתימאטיים . וכבר חילק אריסטו בצדק את העיוני לשלושה ראשי מינים' שהם הפיסי ' המאתי מאטי והתיאולוגי . שהרי כל הנמצא קיומו הוא מן החומר ומן הצורה ומן התנועה ; ואף אחד מאלה השלושה אי אפשר לראותו בעצם בנפרד מהשניים האחרים' וכל אחד לחוד ניתן לתפיסה במחשבה בלבד . ולכן אם אדם יבור לו את הדרך הפשוטה' הרי יגיע לכלל דע...
אל הספר