כאמור , רק בדף התוספת שבתי צבי הוא עתיקא קדישא . מי הוא אפוא עתיקא קדישא בגוף החיבור ? נדמה לי שהמפתח לכך בשם 'יעקב , ' שהוא שמו של עתיקא קדישא בהרבה פסקאות בחיבור , וכבר נקרה לנו בדרכנו . כינוי זה מושך את תשומת הלב , מפני שהוא משונה מבחינה קבלית . בשום מקום קודם לא מצאתי את השם 'יעקב' בקשר לדרגה גבוהה כל כך . יעקב בקבלה הוא ספירת תפארת , ותו לא . יתר על כן ו בשם 'יעקב' מכונה ספירה זו מצד חיצוניותה , והוא כינוי נמוך מ'ישראל , ' שהוא תמיד פנימיות ספירת התפארת , או 'הדעת' . וכך מובן , שהרי הקב"ה שינה את שמו של יעקב , המלמד על עוקבה , וקראהו ישראל , מלשון יושר ומלשון שרייה וניצחון , ושם זה נעלה הוא על יעקב . רק בחיבור שלפנינו 'יעקב' ( הוא עתיקא ) מועמד במפורש במעמד גבוה מ'ישראל' ( הוא 'אלהי ישראל . ( ' מה ראה בעל פירוש סד"צ לחדש חידוש כזה ? הווה אומר , אישיות היסטורית נרמזת כאן בשם יעקב . אין לומר שגם יעקב הוא שבתי צבי . אמנם שבתי צבי ייחס לעצמו גם שם זה , אך אף הוא , כזכור , " שינהו לשם ישראל הגבוה ממנו . ולא מצאתי בשום מקום שמכנים את שבתי צבי בשם יעקב . ועוד , שהרי בקטע שראינו שעתיקא מכ...
אל הספר