. 1 העירוני , שבמאמרי , תרביץ , שם , לא נתתי דעתי לדברי קלאר , שהביא ראייה להנחתו - קמץ בבלי = קמץ טברני - מצורות : בורוך ( ברוך , ( הועולם ( העולם , ( שמצא בכתבי השבעות מאגיות . הרי שהוי"ו , סימן לחולם , באה לסמן נם קמץ , ועל כרחך שוות הן . וזה לשונו 'מטרנסקריפציות עממיות שמוצאם מניפור שבבבל מן המאה השביעית בערך , יוצא כך , כיוון שאנו מוצאים שם כתיב כגון בורוך הועולם' ( עיונים ומחקרים , עמי . ( 43 הסתפק בשתי דוגמאות , אף לא ציין את מקורן , ואין בידי הקורא לעיין ולהיווכח מה טיבם של הטקסטים הנ"ל . אין משם ראייה . חילופי ניקודים בכתבי יד , כלומר , ניקודים שאינם בדרכים המקובלים , מהם פשוטים ומהם אינם פשוטים . נראה , שהעוסקים בההדרת כתבי יד לא עמדו על משמעותם של הדברים . . 2 חילופי קמצין פתחין , צרייךסגולץ מרובים הם בכתבי-יד . מצאת כתב יד כזה , רשאי אתה לומר מייד , שכותבו היה התה הגייה ספרדית . מצד אחר , אם מצאת כתב יד , שמרובים בו חילופים של פתח םגול , אמור : עדות על מנקדו , שתימני הוא . לעולם לא יטעה לא ספרדי ולא תימני ולא אשכנזי לנקד , דרך משל : עולם , ספר , במקום עולם ספר ; אמר במקום...
אל הספר