רעיונו המרכזי של קאנט בתחום העיוני ניתן להתמצות בפסוק הבא , האופ ייני גם לדעותיו וגם לסגנונו : 'התנאים של אפשרות הניסיון בכלל הם גם התנאים של אפשרות האובייקטים של הניסיון' ( ב , ! 197 ההדגשה שלי . ( השימוש במונח 'ניסיון , ' והעובדה שהקאטיגוריות והעיקרים הטראנס צנדנטאליים נקבעו על ידי קאנט מתוך התכוונות אל מדעי הטבע , גרמו גם הם לכד , שהרעיון שלעיל יפורש בעיקר כתיזה מיתודולוגית . אבל , לאמיתו של דבר , צמצום הדיון ל'עולם הניסיון' הוא חלק של המשמעות ה א ו נ ט 1 ל ו ג י ת של המהפכה הקופרניקנית , כשהפעם מדובר בצדה השלילי של מהפכה זו , כלומר בהגבלתה . צמצום זה נובע מכך , שהרוח האנושית , התופסת כביכול את מקום האל במתן צורה לדברים , אינה יורשת עם זאת את סגולותיו האינסופיות : אין היא שכל 'ארכיטיפי , ' אלא רק שכל 'מעתיק , ' שאינו מסוגל לתת למושגיו תוכן וההפרטות פנימיים , אלא זקוק לקבלת כל התכנים מן החוץ ; התקדמותה היא דיסקורסיבית , אין לה יכולת של סינאופ סיס , ומושגיה הם 'ריקים' ללא דיסתכלויות . מצב זה מצמצם את רעיון המהפכה הקופרניקנית לתחום הצורה והתופעה בלבד 1 האני קובע את הטבע רק 'במשמעות...
אל הספר